ські ідеї, здійснюється вихід за межі спеціальних проблем психотерапії та медичної психології, тоді як пізні твори і раніше спираються на досвід спілкування з пацієнтами та орієнтовані на більш глибоке осмислення цього досвіду.
Частина 3.
Психоаналітична концепція культури міститься вже в "Тлумачення сновидінь" (1900 р.), оскільки сновидіння розглядається як приватна МІКРОЛОГ сновидца, а світ представляє як сновидіння народів. Фрейд знаходить першоджерело всіх проявів людської душі в потягах, що залягають у несвідомому, у глибинах психіки - звідси назва "глибинна психологія", що закріпилася за психоаналізом. Аналітик усюди шукає й знаходить сліди потягів, тієї психічної енергії, лібідо, яка "Інвестує" твори мистецтва або релігійні вірування. Людина біля Фрейда - "людина бажаюча", у якої потяги й пристрасті передують свідомій поведінці й мисленню. Вона підлегла невблаганним потягам, прихованим за безліччю конвенціональних масок; але свідомий світ не так раціональний, скільки повний "раціоналізацією", тобто підібраних для виправдання своїх вчинків ідеальних мотивів, які не збігаються зі справжніми мотивами поведінки. "Розумність" людини досить обмежена, за ясними й виразними ідеями й образами свідомості ховаються темні й поплутані подання сновидінь і галюцинацій, психічні відображення інстинктивних потягів і неусвідомлюваних заборон. Предметом психоаналізу і в першу чергу різного роду психопатології, у яких ця "тьма" бере гору над свідомим життям. Якщо така природа людини, якщо фундаментом його існування є потяг, то зникають усілякі обмеження для аналогій між дитячим потягами, неврозами, сновидіннями - і творами культури. Поле застосування психоаналізу тоді безмежно, однаково всій культурі, всьому людському буттю.
Для позначення найглибшого рівня психічного життя Фрейд використовував термін "Trieb", перекладений або як "Інстинкт", або як "потяг". Хоча Фрейд постійно підкреслював зв'язок психічного життя з біологічною організацією (тому мова йде про інстинктах), ця біохімічна реальність, за його власним визнанням, нам невідома, та лише в якомусь віддаленому майбутньому наука зуміє повністю пояснити поведінку і мислення людини мовою хімії й фізіології. Психоаналіз має справу із психічними заступниками або представниками інстинктів. Ми зіштовхуємося з особливою психічною реальністю: потяги споконвічно осмислені, тому вони можуть входити у свідомість у стані сновидіння або неврозу, можуть впливати на свідомість. Потяг уже наділений змістом - це як би прикордоння між біологічним і психічним, тут відбувається перехід сліпий і німий енергії в артікуліруемих зміст. Ці потоки психічної енергії "Інвестуються" у визначені ідеальні образи культури, які чинить життєвої енергією бажання.
Фрейд створив вчення, яке було використано не тільки для пояснення поведінки і мислення невротиків, але і для тлумачення емпіричних даних чи ледве не всіх соціальних і гуманітарних наук. Фрейд підкреслював наявність конфліктів у психіці людини, став розглядати щиросердечне життя індивіда в його історії й у зв'язку з дією деяких соціальних факторів. Його заслугою є розробка питань про динамічне співвідношення несвідомих і свідомих мотивів дій людей, про наявність у психіці різних рівнів. Фрейду вдалося показати й деякі негативні сторони сучасного йому буржуазного суспільства, оскільки ті внутріпсихічні конфлікти, які він описував, були відбиттям умов існування людей в капіталістичному світі.
Фрейд, звичайно, ні до якої революції, тим більше до "сексуальної", не закликав, але характерне для його вчення перебільшення ролі сексуальних потягів в психічному житті людини стало одним з головних джерел закликів до "розкріпаченню чуттєвості". Фрейд заперечував будь-яке зовнішнє вплив на його вчення з боку Шопенгауера і Ніцше і навіть говорив, що спеціально відмовився від читання творів Ніцше, щоб такого впливу не відбулося, але він судячи з усього був непогано з цими навчаннями знаком.
Фрейдовское вчення пропонує два варіанти відповіді на питання про людську природу. Але і в тому, і в іншому випадку їм здійснюється біологізація людського існування. Одним з джерел віталізму Фрейда була "філософія життя". Іншим джерелом була спрощено зрозуміла установка природознавства, а так само буржуазної соціології та антропології XIX століття зводити складні соціальні і психологічні явища до елементарних фізичним та біологічним процесам. Фрейд вважав, що біологія й психологія повинні бути тими "точними" науками, які закладуть фундамент для всієї сукупності соціальних і гуманітарних наук. Фрейд зосередив всю увагу на тому, що на його думку, властиво природі людини, тобто на деяких біопсихічних характеристиках, які на відміну від різних привнесень культури, властиві всім людям.
Моделлю його філософської антропології був не просто людина з її винятково психологічними задатками. Людська природа була зрозуміла їм по образу й подобі тих хворих невротиків, з як...
