анадто практичними людьми. Чи не означає це, що управлінська думка Стародавнього Китаю розвивалася, грунтуючись на практичній необхідності. І підтверджуючи мою думку: в Китаї переважала практична філософія, пов'язана з проблемами життєвої мудрості, моральності, управління. p> Древнекитайская філософія була малосістемна. Це пояснюється тим, що вона була слабо пов'язана навіть з тією наукою, яка існувала в Китаї, а також слабким розвитком старокитайської логіки. Сам давньокитайський мова без суфіксів і флексій утруднював вироблення абстрактного філософського мови, але ж філософія - світогляд, що користується філософською мовою.
Таким чином, можна зробити висновок що думка, яку не змогли висловити словами - сама по себе опиниться порожній. А вже управлінська думка, яку необхідно сформувати за всіма канонами правильності, доступності, легальності, а в наслідку легітимності, якщо вона буде викладена не відповідно, може стати нікому непотрібною, а в гіршому випадку - злочинної (закони пишуть особливим мовою, але ж будь-який закон починався з думки). Неправильно написаний закон - злочин проти суспільства.
1.2 Специфіка філософії давньої Індії.
У давньоіндійській історії можна виділити шість періодів:
1. первіснообщинний лад аборигенів Індустана;
2. протоіндійская цивілізація Хараппи і Мохенджо-Даро в долині Інду (II тис. до н.е.);
3. первіснообщинні племена арійців, прийшли з північного заходу в долину Інду і Гангу в другій половині II тис. до н.е.;
4. арійські перші держави століття бронзи першої половини I тис. до н.е., які боролися одне з одним;
5. період піднесення держави Магадха (Середина I тис. до н.е.);
6. період піднесення держави Мауро (322-185 рр. До н.е.). p> Характерна риса давньоіндійського суспільства - розпад його на чотири Варни (тривалий час називались в Європі кастами). Це брахмани, кшатрії, вайш'ї і шудри. Кожна Варна - Замкнута група людей, вона займає строго певне місце в суспільстві. Варна ендогамна - шлюби укладаються лише всередині Варни. Належність до Варні визначається народженням і успадковується. Члени Варни мають свою традиційну професію. Розумова праця стала монополією вищої Варни жерців - брахманів, військове терені - Варни кшатріїв, землеробський, ремісничий і торговий праця - Варни вайшьев (В«вайшьяВ» - приналежність, залежність), самий низовинний праця - Варни шудри. Коли я читала вищевикладене, мені подумалося, що суспільний лад Київської Русі - практично повторював кастовий лад Індії: князі, дружина, ремісники, холопи. Крім того, цілком можна зробити висновок, що давньоіндійська В«кастаціяВ» є витоком сучасного будови суспільства і держави: поділ влади, професійних сфер діяльності (Матеріальне виробництво, сфера послуг, управління). І чи не є поділ на касти основою для формування сучасних ОКОГУ, ОКВР, ОКДСТР? І як не сумно, але наше суспільство досі практикує систему договірних шлюбів ....
Чоловіки перших трьох Варн проходили обряд посвячення і прилучалися до знання, а тому називалися В«двічі народженимиВ». Шудра і жінкам (процвітаючий патріархат) всіх Варн це залучення було заборонено, тому, згідно із законами, вони нічим не відрізнялися від тварини. Шудра - В«слуга іншого, він може бути в сваволі вигнаний, в сваволі убитий В»(Айтарея - брахмана, VII, 29). Вже в давнину люди почали розуміти, знання - вище благо, сила, як наслідок - владу. Згадаймо Ярослава Мудрого, укрепившего позиції Русі, як єдиної держави з допомогою єдиної влади. Він був мудрим ... Через брак знань спроби пояснити все, що відбувається призвели первісне суспільство до створення релігії - основи основ всього стародавнього державно-правового суспільства.
Фізична влада знаходилася в руках у кшатріїв, моральна - у брахманів. Тільки брахмани могли вчити священних текстів, здійснювати ускладнені ними обряди ( мабуть, щоб ніхто інший не зміг розібратися і таким чином вони підтримували привілейованість свого становища ). Вайш'ї - основна маса населення - землероби, скотарі, торговці. Також податкові стан, що містять своєю працею брахманів і кшатріїв, і є общинниками. Сільські громади - непорушний фундамент індійського суспільства.
У Стародавній Індії, як і в Китаї, була слабо розвинена міфологія. Я пояснюю це кліматичними умовами території становлення давньосхідних держав (Китай - степи, пустелі, Індія - джунглі, сезонні дощі) і В«азіатськимВ» способом виробництва. У них не залишалося часу думати про великого (герої), у них були практичні проблеми, питання, які вони вирішували, вдаючись до релігії. Саме тому філософія Стародавнього Сходу була тісно пов'язана з релігією, а іноді і перевтілювалася в неї. На відміну від еллінської філософії (Рим, Греція), філософи не зупинялися на роздумі про божественне походження всього сущого, а намагалися пояснити матерію і духовність,...
