думку і слово.
2 Основні школи китайської та індійської філософії.
У кінці II - початку I тис. до н.е. в Стародавній Індії та Стародавньому Китаї виникають вже філософські системи. При цьому правильним в цілому підхід до миру в них був скоріше результатом безпосереднього споглядання природи, ніж глибокого і конкретного вивчення дійсності в подробицях і деталях. Метод В«тикуВ», метод проб і помилок - на жаль, вони актуальні і для сучасних управлінців.
2.1 Основні школи китайської філософії.
Філософи Стародавнього Китаю в VII-VI ст. до н.е. теж прагнули пояснювати світ, виходячи з нього самого, шляхом раціонального дослідження дійсності, піддаючи сумніву твердження про владу неба, божества над ходом всіх процесів. Вони почали розуміти, що людина - вищий розум, здатний сам керувати дійсністю.
Розглядаючи всі суще як єдність протилежних начал - чоловічого - янь і жіночого - цинь, китайські мислителі пояснювали нескінченний процес руху їх діалектичним взаємодією. Справжня сила влади - в єдності, згуртованості і взаємодії, діалозі.
Ідеї перших філософів Китаю Лао-Цзи і Конфуція поклали початок двом основним напрямам усього подальшого китайської філософії - даосизму і конфуціанства. Конфуціанство зіграло важливу роль завдяки розробці етико-політичних проблем. Мені чомусь згадалися Маркс і Енгельс - основоположники класичних шкіл соціально-економічної та політичної думки. Однак, звертаючись в пошуках обгрунтування норм моралі до минулого, він освячує покірність людини існуючому порядку речей. Конфуціанство перетворилося на офіційну ідеологію давньокитайського суспільства й істотно вплинуло на всю історію Китаю. Ось! Навіть Конфуцій згоден зі мною в актуальності обраної мною теми!
Даосизм - одна з релігій Стародавнього Китаю, ідейним джерелом якої стало філософське вчення, приписуване напівлегендарним мудреця Лао Цзи (В«старий учительВ»), автору В«Книги про дао і деВ». Дао (шлях) - основний закон буття, вічне зміну світу, незалежне ні від волі богів, ні від зусиль людей. Неминучість догляду від старого і приходу до новому. Тому люди повинні підкорятися природному ходу подій, їх доля - В«НедіянняВ» (Увей), пасивність. Свій ідеал Лао Цзи висловлював у заклику до злиття з природою і повернення до минулого, рисуемому їм у ідилічних тонах. Через боязні перейти до прикордонному станом між кінцем монархії і початком республіки з'являється потреба в приборканні, стримуванні розвиваються політичних поглядів. До кінця I тисячоліття до н.е. поняття "дао" і В«УвейВ» отримують містичний характер, тобто починають розглядати як шлях релігійного порятунку, шлях досягнення абсолютного вищого щастя. Релігія і традиції завжди були головними важелями управління, влади. Фігура засновника даосизму обожнюється, розробляється складна ієрархія божеств (структура влади) і демонів, виникає культ, в якому центральне місце займають ворожіння та обряди, В«виганяютьВ» злих духів ( поліція і судова система ). Далі ми можемо бачити якийсь макет парламентської республіки. Пантеон даосизму очолив Яшмовий владика (Шан-ді) (Президент) , який шанувався як бог неба, вище божество і батько імператорів (В«синів небаВ»). За ним слідували Лао Цзи (Прем'єр-міністр) і творець світу - Пань-гу. Даосизм був представлений великою кількістю сект, значно розходилися в трактуванні частковостей релігійного вчення (палати парламенту і багатопартійність ). p> Конфуціанство - філософсько-етичне вчення мислителя стародавнього Китаю Конфуція (Кун-цзи) (Ленін) і його послідовників, що перетворилося на рубежі н.е. в релігію (культ особистості при атеїзмі в СРСР). Джерело конфуціанства - В«Лунь-юйВ» (В«Бесіди і судженняВ»), написані послідовниками Конфуція (6 в. до н.е.). Конфуціанство відобразило погляди та інтереси феодального чиновництва, що прагнув оберегти суспільство від соціальних потрясінь. Метою конфуціанства було виховання народу в дусі поваги існуючих порядків. Відповідно до конфуціанства, в суспільстві діє закон В«женьВ», посланий небом (Конституція, цивільний кодекс, кримінальний кодекс сьогодення) . Для засвоєння цього закону людина повинна дотримуватися В«чиВ» - норми громадської поведінки, традиційні обряди, поступати згідно своєму суспільному становищу: В«Государ повинен бути государем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином В»( наводить на думки про порушення авторських прав Н.Макиавелли ). Конфуціанство виправдало влада В«шляхетнихВ» над простим народом. З перетворенням конфуціанства в релігію Конфуцій був обожнений. Конфуціанство відрізняється від багатьох релігій відсутністю жрецтва, містичних елементів і зводитися до суворого виконання запропонованих обрядів (все геніальне - просто). Основний зміст к...
