ідбувалося за зразком синагогального богослужіння. Після падіння Єрусалиму в 70 році відбувається вже незалежний розвиток християнського богослужіння від синагоги. З середини I до початку IV століття християнська церква переживає епоху гонінь з боку язичників. І з цієї причини християнам доводиться переносити свої богослужіння в катакомби. В«Катакомби представляють із себе розгалужену багатокілометрову мережа вузьких коридорів в яких знаходяться поховання мучениківВ». Ось у ці кладовища і перейшло на три століття християнське богослужіння. Головне, що з'являється у християн - це Євхаристія. p align="justify"> У IV столітті після Міланського едикту імп. Костянтина Великого, християнська релігія набуває статусу дозволеної, і з часом починають з'являється християнські храми. Вони знаходять приблизно такий же вигляд, якими ми їх можемо бачити і зараз. Нарешті, В«в IV - V століттях формується у своїх головних рисах основні види літургії, а так само з'являються последования вечірні й утрені, які проте істотно відрізнялися від сучасних.В» Величезні зусилля були витрачені в ці століття на складання богослужіння. Тут ми можемо спостерігати цілий ряд чудових церковних песнотворцев, укладачів глибоких, проникливих молитвословий і цілих богослужбових чинів, які приймають тепер, як ми вже сказали, строго певну форму і однакове для всіх місць утримання. Ми не можемо не згадати таких авторів, як: В«Св. Василь Великий (+ 379 р.) і св. Іоанн Златоуст (+407 р.) на Сході, і св. Амвросій Медіоланський (+ 397 р.) на Заході. Вони залишили кожен для своєї Церкви чин Божественної літургії. Св. Кирило Олександрійський (+ 444 р.), деякі приписують йому складання пісні "Богородице Діво, радуйся ...В», а так само їм складено і введено чин Царських годин на великий п'ят. Преп. Сава Освячений (532 р.) засновник славної палестинської лаври, склав перший богослужбовий Статут (В«ТипіконВ»), відомий під ім'ям Єрусалимського і широко поширеним на Сході. Преподобні Феодор (759-826 рр.). і його брат Йосип (+ 825-30 рр..), архієпископ Солунський, Студити, обидва сповідника за святі ікони. Вони зібрали всі існуючі до них піснеспіви Великого Посту і, додавши складені ними тріпеснци, четверопеснци, стихири і тропарі, таким чином склали цілу книгу, що отримала назву Тріоді пісної. Преп. Феодор, крім того, написав особливий богослужбовий Статут для своєї обителі, який перейшов в російські церкви і монастирі і отримав настільки ж широку популярність і вживання як Єрусалимський Статут преп. Сави Освяченого В»На Русі богослужіння бере свій початок, з перекладу грецьких богослужбових текстів слов'янською мовою, місіонерського подвигу братів Костянтина (Кирила, + 869) і Мефодія, єпископа Паннонського (+ 885). Первою служба, яку наші пращури почули на своїй рідній мові, і з якою їх намагалися познайомити грецькі та південно-слов'янські місіонери, це була звичайно літургія. У продовженні 40 місяців Костянтин перевів для них весь церковний чин, тобто коло найбільш уживаних службових книг. До нас дійшло досить невелике число літургічних списків від цього древнього часу. Між ними перше місце займають два новгородських Служебника XII століття, з яких один приписується Антонію Римлянину (+1147), а інший - Варлаама Хутинського. Більш не маємо ми списків від XII - XIV ст. Таким чином найдавніші пам'ятки богослужінь у нас на Русі, судячи з часу, межують з епохою, на якій ми залишили візантійське богослужіння, і можуть, на думку проф. Голубцова А.П., В«служити продовженням його історії, відображаючи на себе подальшу долю грецького обряду й ті коливання, які він відчував в середньовічну епоху.В» Далі ми не будемо досліджувати історію православного богослужіння у всій повноті докладно. Зупинимося на тому етапі, на якому воно стало розвиватися на Русі, і стало невід'ємною частиною життя російського народу. На наступному етапі дослідної роботи ми розглянемо, які є види годин в православній церкві. p align="justify">
2. Годинники в православній Церкві в справжні час
До теперішнього часу в православній церкві збереглися і застосовуються на практиці такі годин: щоденну, великі, вони ж царські, великопісні та великодні годинник. Всі ці години можна розділити на тріпсалмние, які з трьох псалмів, до них відносяться щоденну, великопісні і царські. І бувають годинник без псалмів, вони складаються з церковних співів, це годинник великодні. В«Служба кожного тріпсалмного години містить в собі дві частини. Першу складають молитвословия, читання зі Святого Письма, саме - псалми, іноді паримія, Апостол і Євангеліє, а другу частину - молитвословия і співи. В»Псалми на годиннику щоденну і великопісних однакові, а на великих годинах один псалом зберігається, а два інших змінюються в Залежно від свята. Але на кожній годині покладені свої особливі псалми, які відповідають тому часу дня, в яке відбувається служба години, і подіями, так пам'ятають св. Церквою в той час...
