ертацію и получил ступінь доктора психології.
У 36 років Ясперс бачивши плід багаторічної праці - В«Псіхологію світоглядуВ», яка торкає Вже власне філософських проблем и принесла ее автору широку ВІДОМІСТЬ. В«Психологія світогляду В»несла в Собі печатку впліву Макса Вебера, якому Ясперс зобов'язаний багатая в чому: як своєю Божою світоглядною та Політичною орієнтацією, так и своими методологічнімі підходамі до аналізу філософських проблем. Вже тут мислитель з тривогами говорів про ВТРАТИ сучасности людиною змістожіттєвіх орієнтірів, Які Йому раніше давала релігія, про необхідність создания нового типом філософії - філософії екзістенціальної, так як екзистенція це ті, что Ніколи НЕ может стать об'єктом, а тому не є предметом НЕ Тільки наукового Пізнання, альо и філософського споглядання.
Через 2 роки Ясперс становится професором філософії у Гейдельберзькому універсітеті. p> У 1931-1932 Вийшов трьохтомній твір Ясперса В«ФілософіяВ», над Яким ВІН працював больше 10 років. Тут немає філософської системи в традіційно академічному стілі, а Зроблено Спроба сістематізації и упорядкування всех тихий Ідей и роздумів, Які Складанний Зміст екзістенціального філософствування мислителя. Таким чином Ясперс становится одним з провідніх філософів Германії.
Альо й достатньо Швидко у країну приходитимуть націонал-соціалізм и для багатьох, як и для Ясперса, настає драматичний Период. У 1935 году філософ пише працю В«Розум и екзистенціяВ», де намагається найти вихід з Ділема: Якщо Залишити Тільки на грунті екзистенції, то немає возможности відрізніті свободу від індівідуальної сваволі ОСОБИСТОСТІ. В«З екзістенцією нерозрівно зв'язане Дещо Інше, спрямованих на єдність способів об'ємлющого. Це не нове ціле, а Тільки постійні Вимога ї рух ... Це назівається розумом В». [2, с. 16] А Вже у 1937 году через ті, что дружина філософа буда єврейкою его відстороняють від викладання и позбавляються права відаваті в Германії свои праці. І Тільки у 1945 году, после Розгром нацизму, Ясперс повертається до викладання - спочатку в Гейдельберзі, а потім, через 2 роки, - у Базельському універсітеті. p> Публікуються праці філософа: В«Про істінуВ» (1947), В«Питання про провинуВ» (1946), В«Ніцше и християнство В»(1946),В« Про європейський дух В»(1946) таВ« Джерела історії і ее ціль В»(1948). Остання робота представляла собою СПРОБА Ясперса дати інтерпретацію СВІТОВОГО історічного процеса з позіції філософської віри.
Отож у 1948 году у Мюнхені мислитель публікує В«Філософську ВіруВ», в основу Якої як раз и лягли Лекції, Які ВІН читав у Базелі. У центрі уваги праці - Поняття філософської віри, яка відрізняється від релігійної, зокрема від християнської, тім, что вона винна буті значима для всіх людей, оскількі грунтується не так на одкровенні, а на досвіді, доступному всякій людіні.
У післявоєнні роки Ясперс - один Із духовних лідерів Германії. ВІН звертається до співвітчізніків НЕ Тільки у своих книгах і статтей, а й у виступа по радіо, и всюди его головна думка - як Врятувати людство від тоталітаризму, цієї головної Небезпека ХХ століття, что ввергає людей у ​​кроваві революції и вініщувальні Війни. Звертання до гуманістічніх традіцій - до Лессінга, Гете, Канта - вісь один шлях, Який бачіться тут Ясперса; другий - більш серйозно, більш надійний шлях для всіх, хто ВТРАТИ безпосереднє життя у ее традіційній ФОРМІ ї пробудівся до автономії, до духовної самостійності, - придбання філософської віри. У таких працях як "Наше майбутнє и ГетеВ» (1947), В«Розум и антірозум у нашу Епоха В»(1950) філософ звертається до цінностей старої бюргерської культури Германії, Намагаючись їх обновіті і обмежитися, В«ПрищепаВ» до них досвід В«крізісної свідомостіВ» Кіркегора та Ніцше, альо в тій же година зберігші їх Немінущій правду.
У одній Зі своих останніх праць - В«Куди рухається ФРН?В» (1967) Ясперс Виступивши з різкою критикою антидемократична тенденцій у Федератівній консульство ЗМІ, Які все больше урізалі свободу окрем лиця.
Помер філософ 26 лютого 1969 року, доживши до глібокої старості, хочай его хвороба Постійно прогнозувала Йому коротке життя. p> Прослідкувавші за тематикою творів цього Видатний філософа можна звернути уваг на ті, что вся праця Карла Ясперса, ВСІ мислення зводяться до его Переконаний, что спільною для людства вірою может буті Тільки філософська. Година народження цієї віри - це є «³сь Світової історіїВ», або, як говорити сам Ясперс, В«осьова епохаВ». У європейській філософії истории ее розглядалі від Августина до Гегеля и бачили відправній пункт історічного розвітку в явіщі Христа. Та Ясперс доводи, что цею годину - це годину пріблізно между 800 и 200 рокамі до н. е. У цею проміжок годині з'явились Духовні Рухи паралельно у багатьох розвинення на ту ЕПОХА странах, сформувався тієї тип людини, Який, згідно з Ясперсом, існує и поніні. В«Осьова епоха В»- година народження світовіх релігій, Які Прийшли на зміну язичництва, и філософії, яка...
