прийшла на зміну міфологічної свідомості. При цьом Ясперс НЕ считает можливіть надаті Каузальні Пояснення паралелізму подій В«осьової епохиВ», корінь якіх виходе за Межі іманентного світу.
В«Осьовій годинуВ» Ясперса - це священна епоха Світової истории. А священна історія того и священна, что хочай вона и відбувається на земли, но Корні и смисл ее - неземні. Навпаки, для віруючої людини вона сама є останнім Тлумачення Усього, что відбувалося, відбувається и буде відбуватіся на Землі. [4, с. 64-92]
Розділ 2 В«Осьовій годину В»
Як Вже згадувать, ще Гегель говорив про ті, что весь історичний процес рухається до Христа и Йде від нього. Явище Сіна Божого и є Вісь Світової истории, а ЩОДЕННИЙ підтвердженням цієї християнської структурованих Світової истории служити наше літочіслення. p> Если Вісь Світової истории взагалі існує, то вона может буті виявля Тільки емпірічно, як факт, значущий для всіх людей, у тому чіслі й для християн. Если нужно найти Цю Вісь, то слід звертатись до джерел истории, де з неймовірною плодотворністю йшлось Формування людського буття. Воно Було таким переконливим, что дозволяло для всіх народів найти Загальні рамки розуміння їх історічної значімості Незалежності від Певного релігійного змісту. Саме тоді відбувся Дуже різкій поворот у історії і цею годину коротенько назівають В«осьовім годиноюВ».
2.1 Характеристика В«осьового часуВ»
У цею годину відбувається багатая надзвичайного. Так, Наприклад, у Китаї, Персії, Індії, Палестіні ї Древній Греции паралельно з'явились діячі й течії, что визначили масштаби, смисл и КРИТЕРІЇ Всього послідуючого розвітку Світової цівілізації.
На тій годину у Палестіні Відкрито засуджувалі Владо маючих старозавітні пророки, а такоже працював Релігійний діяч Ездра, Який оформивши концепцію іудаїзму в Торі, IV ст. д. н.е. У Греции жили мудреці, Які сістематізувалі наукові и філософські навчання та сприян появою демократії. У Ірані формуван філософсько-етічні навчання зороастризму пророк Заратуштра, Який до того ж створі Гат (найдавнішу Частину Авести). У Індії живий Будда Гаутама, Який формуван навчання буддизму, джайнізму, Ранні Версії індуїзму, и Який створів упанішад. У Китае творили Мислителі Конфуцій и Лао-цзи, Які формуван навчання конфуціанству та даосизму. [8, с. 66 - 67]
В«Нове, що виникло в цю епоху в трьох згаданих культурах, зводиться до того, що людина усвідомлює буття в цілому, самого себе і свої межі В»[2, с. 33]. Це говорити про ті, что перед людиною відкрівся жах світу й ее власна безпорадність. Людина, знаходячісь у скрутній и тяжкій сітуації, ставити радікальні питання, вімагає Звільнення ї порятунку. Вона ставити перед собою Вищі цілі, пізнає абсолютність у глибінь самосвідомості й у ясності трансцендентного світу через ті, что почінає усвідомлюваті свои кордони. p> Усе це відбувалося за помощью рефлексії. Віпробовуваліся найбільш суперечліві возможности ї Почаїв духовна боротьба, у ході Якої Кожний намагався переконаті Іншого, повідомляючі Йому свои ідеї, свой досвід та обгрунтування. Такі Нові Явища, як Дискусії, создания різноманітніх партій, розщеплення духовної СФЕРИ породили занепокоєння й рух, Які Стикана з духовним хаосом.
Так, Наприклад, китайські мудреці, Лао-цзи и Кофуцій, Які жили и Працювало у тій самий годину, віходячі з однієї культурологічної основи Дао (дія або принцип утворен, Який відповідає за Походження одініці ї подвійності й разом з тим за качан світу; ж Дао вінікає полярність Інь и Ян и внаслідок цього протілежності, з погодженості якіх виходе зміна, рух и взаємні проникнення [11, с. 32]), вибирали ее різноманітні складові архетипу: Лао-цзи базував свое навчання на горізонталі архетипу Дао ї Нижній (земній) Межі, а Конфуцій - на вертікалі и Верхній (небесній) Межі. [6, с. 125]
В«У цю епоху були розроблені основні категорії, якими ми мислимо до цього дня, закладені основи світових релігій, й сьогодні визначають життя людей. У всіх напрямках відбувався перехід до універсальності В»[2, с. 33]. p> цею процес змусів багатьох переглянути, поставити под сумнів, піддаті аналізу ВСІ несвідомо Прийняті раніше Звичаї ї умови.
У тієї годину впершись з'явились Філософи. Людина Почала відчуваті собі окремим індівідуумом и наважілась на ті, щоб шукати опору в самій Собі. Пустельники ї мандрівні Мислителі Китаю, Аскети Індії, Філософи Греции ї пророки Ізраїлю, як бі смороду НЕ відрізняліся один від одного по своїй вірі й внутрішній структурі свого навчання всі одне були блізькі по своїй сутності. В«Людина може тепер внутрішньо протиставити себе всьому світу. Він відкрив у собі витоки, що дозволяють йому піднятися над світом і над самим собою В»[2, с. 34]. p> Це - Справжня людина, яка, будучи зв'язана и сховавшими плоттю, скута своими Потяг, прагнем до Звільнення ї порятунку ї Дійсно здатн найти его Вже в цьом мире у поріві піднесення до ідеї, у незламному спокої...
