аме словоВ« ідея В» має своїм коренем В«видВ». Ідея - те, що видно в речі. У грецькій мові це слово дуже часто служить для позначення зовнішнього вигляду речі, зовнішності людини. З таким значенням воно попадається навіть у Платона. Але якщо вдивитися в сутність речі, в її істота, в її сенс, то він теж буде В«виднийВ» і оці і, головним чином, розуму. Ось ця видима розумом (або, як казали греки, В«розумнаВ») сутність речі, її внутрішньо-зовнішній лик, і є ідея речі В»[5]. Справжність, В«битійственная повнотуВ» ідей, у порівнянні з якими речі і тіла виявляються лише В«тінямиВ», Платон проілюстрував міфом про печеру. Люди, подібно в'язням, живуть прикутими до стіни підземної печери, куди лише зрідка і помалу з вузької довгої щілини проникає сонячне світло. Вони не можуть бачити того, що відбувається на поверхні землі. Але коли хтось або щось опиняється між щілиною і джерелом світла, на стіні печери виникає тінь, яку в'язні приймають за реальність. Такі саме, за Платоном, речі, видимі фізичним зором предмети, що є тінями божественних ідей. Якщо в'язневі пощастить звільнитися з печери, вийти на світло, він спочатку буде засліплений силою і яскравістю ідей. Коли світ ідей стане його життєвим світом, він вже не зможе ставитися до матеріальних речей всерйоз. Це і відбувається з філософом. p> В«Неправильно акцентуватиВ« ідеалізм В» Платона, не помічаючи його В«матеріалізмуВ» і В«екзистенціалізмуВ». Кожна з ідей, за Платону, пов'язана з іншими ідеями - логічно і за змістом. Кожна служить поясненню матеріальних процесів і співвідноситься з екзистенцією людини - її думками, віруваннями, любов'ю, прагненням до краси, добра і справедливості. Душа людини - теж ідея, більшу частину часу, яка перебуває в небесному світі. У момент народження душа вселяється в тіло, в цю В«темницюВ» і забуває більшу частина того прекрасного, доброго, що їй дано було побачити в світі ідей. Цим пояснюються людська дурість і аморальність, які виліковуються тільки філософією В»[6]. Живучи на Землі і філософствуючи, душа бажає повернутися до рідного для неї світ ідей і заради цього багато що може згадати. Якщо душа за життя перейнялася філософською мудрістю і звільнилася від земних, тварин звичок, то смерть для неї - не знищення, а нове народження в прекрасному, духовному світі. В«На думку філософа, душа обтяжена тягою до матеріального все одно буде повертатися на землю в різних тілесних оболонках. Звідси випливає висновок про те, що наблизиться до божественному можна тільки через правильне виховання душі В»[7].
Людські душі - неоднакові. У одних переважає тілесно-матеріальна тяга до речей, земним задоволень, в інших - духовно-божественна пристрасть до ідей. В«Душа безсмертна і несе в собі це безсмертне знання В»[8]. Душа першого типу не може здійнятися в небо після смерті людини. Вона падає вниз і змішується з землею. Але душі тих, хто не втомлювався філософствувати, легко злітають вгору, до світла і займають своє місце серед ідей. Світ ідей Платона - не абстрактна теорія. Основу світу становлять ідеї. Завдяки їм світ - досконалий, ні в чому не потребує, ні в очах, ні в вухах, ні в органах травлення, ні в блаженстві, споглядаючи сам себе. І люди були задумані як безсмертні космічні істоти, але після створення світу у деміурга залишилося лише трохи безсмертного духовного речовини і він повинен був наточити до нього землі, щоб виліпити достатню кількість людей. Тому вони виявилися смертними, схильними як добру, так і злу, здатними до чеснот, але слабкими перед пороком. p> У матеріальний світ ідеї приходять шляхом спогади. Звеліть юнакові довести теорему, про яку він раніше не знав і, якщо розум його здорова, він вам її доведе. Ідеї вЂ‹вЂ‹є вічними зразками речей. Матерія сама по собі нічого не породжує. Вона лише годувальниця, воспріемніцей ідей. Саме вони своїм динамізмом, здатністю долати простір і час, формують упорядкований космос з грубої, безформною матерії. Кожна річ, будь то рослина, тварина, людина, небудь виріб створюється майстром на основі деякого проекту, предсуществующей уявної форми. З жолудя виростає дуб, з насіння бика - бик, з насіння людини - людина. З прекрасного образу, яким надихається скульптор, народжується - за допомогою його рук прекрасна статуя. Окремі речі - тендітні, тлінні, нестійкі. Вони не відповідають повністю своєму ідеалу. Тільки Космос, тобто світ як ціле, досконалий, вічний і незнищенний. Загальне завжди превалює над приватним, одиничним. Стратегія життя важливіше, ніж окремий вчинок. Але люди з нерозвиненим інтелектом, В«заземленоюВ» душею не бачать загального і помічають лише зокрема. Такі є і серед філософів. Один з опонентів Платона кінік Діоген казав, що бачить чашу, гору, кінь, але В«чашностіВ», В«горностаяВ», В«лошаднийВ», про які говорить Платон, не бачить. В«Діоген, - відповідав йому Платон, - щоб бачити гору і кінь у тебе є очі, але щоб бачити В«горностаяВ» і В«лошадностьВ» у тебе немає розуму В»[9]. p> Опис світу ідей і способ...
