ів поводження з ними, відкриття методів інтелектуальної роботи - неминуща заслуга Платона. Найважливіші для науки поняття: система, порядок, число, закон, структура, функція, причина, мета філософськи осмислені Платоном. Такі ж поняття моралі і політики: свобода, рівність, справедливість, розумність, честь, благо, мужність, відвага, поміркованість. Ніяких конкретних дій або речей, цілком виражають ці ідеї не існує. Однак учений і філософ працюють саме з ідеями, з них будують свої гіпотези, теорії, методи. Тому філософи не можуть бути заодно з В«матеріалістамиВ», тими, хто бачить і знає тільки речі. В«Порядок речейВ» відхиляється від В«порядку ідейВ», тому й думка теж може відхилятися від матеріальної та соціальної даності, долати її, замінювати кращою, досконалішою. Питання про відносну значущості двох світів: тілесного, матеріального - з одного боку, душевного, духовного - з інший і про їх взаємодію - належить до числа основних у філософії. У марксистської традиції було прийнято жорстко протиставляти матеріалістів і ідеалістів, вважати матеріалізм - істиною, а ідеалізм - оманою. У дійсності, сувору межу між цими двома світоглядами провести неможливо. Ідеалізм і матеріалізм - лише тенденції, домінанти мислення, але ніяк не закриті теорії. Завдання виявлення В«порядкуВ» у світі рівносильна створення універсальної науки чи філософії, де всі знання будуть зібрані в одну систему. Це завдання ставили перед собою багато філософів, але ніхто її не вирішив. З сущого та ідеального сподівалися вивести належне і реальне. Щоб управляти економікою, державою, виховувати дітей, підтримувати громадський порядок потрібні відповідні проекти і образи майбутнього. Створювати картини майбутнього, нехай приблизні, засновані на надію та віру, природно для людини. Ідея краси, згідно з Платоном - найживіша, доступна. Вона зрозуміла людям навіть з нерозвиненим розумом. Сходження до Істині, до загального в будь-якій області науки починається з споглядання зовнішнього вигляду окремих речей. Спостерігаючи окремі прекрасні тіла або справедливі вчинки, ми наближаємося до ідей Краси і Справедливості. Сама вища з ідей, за Платону, ідея Блага або Добра. Вона - початок всіх початків. Однак В«хороші речіВ» - рідкісні. Абсолютне загальне Ласкаво реалізується через поодинокі безперервні зусилля. Щоб зрозуміти сенс окремого і доробляти правильно в окремих випадках, потрібно споглядати спільне. Давайте ж, говорить Платон, крок за кроком сходити по сходах внутрішньої досконалості, пізнавати, утворювати себе, відшукуючи в кожній речі і в кожній людині відблиски ідеальної краси, ідеального добра. Адже саме ці В«відблискиВ», В«причетність до ДобраВ», виправдовують буття всякої речі і всякого людини. p> Роль Добра в світі ідей - подібна ролі Сонця. Воно живить інші ідеї, робить їх ясними, видимими. Той, хто споглядає ідеї, відчуває містичний захват, подібно закоханому, зустріла коханої людини. Вчення про державу Платона є одночасно політика, етика, педагогіка і навіть метафізика. У земній людського життя саме держава повинна бути найбільш повним вираженням ідеї Добра. Однак відхилення держави від цієї ідеї - очевидний факт. Перешкодити такому відхиленню - завдання філософа. p> В«Платон відрізнявся багатими політичними поглядами. Він розглядав питання розвитку держави, ролі кожної людини в суспільного і державного життя. Платон вважав, що люди в суспільстві повинні грати різні соціальні ролі. Природні схильності повинні знайти найкраще застосування. Тому необхідно виховання, підтримання загальних переконань. У цьому і полягають функції держави, яка повинна втілити порядок ідей в політичний і соціальний порядок. Головна мета держави завжди одна і та ж - виховання людини. Якщо громадяни правильно виховані, між ними не буде конфліктів, і ними навіть не потрібно буде керувати, оскільки кожен сам буде бачити, в чому полягають добро, обов'язок, справедливість В»[10]. p> Коли ідеї проникають в душі, держава міцніє і наближається до свого ідеалу. Спостерігаючи боротьбу політичних сил і тенденцій, Платон створює теорію циклічного розвитку держави. П'ять основних типів держави змінюють один одного через те, що зрушення в суспільних настроях призводять до зміни ідеологій. Тип держави - політія - спирається на ідею Добра. Тип государтсва - тимократия - спирається на ідею честі. Тут мудрість відтісняється на другий план Славолюб: цінуються сила, влада, вміння наказувати. Олігархія - це панування небагатьох, натхнених прагненням до багатства і влади. Влада, задоволення і навіть розум тепер можна купити за гроші. Таланти не розвиваються. Душа черствіє. Суспільство розколюється на багатих і бідних. Жалість, справедливість - не в моді. Гроші прийнято витрачати заради пошани і слави, але немає потреби в освіті. Демократія - четвертий тип держави. Багатих і знатних людей вбивають, виганяють або зрівнюють з бідними. Свобода проголошується головною цінністю. Кожен вибирає собі життя за смаком. Але сп'яніння ...
