реальних, а абстрактних питань про сенс життя, прагнення до досягнення щастя через просте руйнування існуючого ладу.
Німецька теолог Г. Кюнг вважає, що релігія має майбутнє, бо:
1) сучасний світ з його несправедливістю не в належному гаразд, він збуджує тугу про Другом;
2) труднощі життя ставлять етичні питання, що переростають у релігійні;
3) релігія означає розвиток відносин до абсолютного сенсу буття, а це стосується кожного людини.
Російський філософ JI.H. Мітрохін вважає, що релігія - неминущий феномен культури, що випливає з ролі ідеалів у людського життя і необхідності віри в ці ідеали.
У філософії є також альтернативний погляд про перспективи релігії. Так, П. Гольбах вважав, що якщо незнання природи дало початок богам, то пізнання повинно знищити їх. Г. Лессінг мріяв про майбутнє суспільства, в якому релігія поступиться місцем освіченому розуму. Марксизм висунув тезу про відмирання релігії. Висловлюється точка зору, що в XXI ст. у розвитку культури і цивілізації зростаюче і визначальне місце належатиме науці, а не релігії, що ортодоксальна релігія хоча ще довго буде існувати в якості суспільного інституту, але вже ніколи не буде грати колишньої ролі, не буде головною опорою духовного розвитку людини. Тепер роль релігії швидше периферійна - потішив слабких і покровителя немічних.
В історії філософії виділяються основні моделі культури. Натуралістична (Вольтер, Руссо, Гольбах) зводила культуру до предметно-речовим формам її прояви, бачила в культурі людське продовження природи. Видатний хімік В.Ф. Оствальд (1853-1932) у своїх В«Енергетичних підставах наук про культуруВ» проводив думку, що культура є перетворення вільної енергії в пов'язану і чим більше корисної енергії зв'язується, тим вище рівень культури. Якщо виходити з натуралістичної моделі, то мотика, конвеєр і комп'ютер виступають як символи культур - но-цивілізаційного розвитку суспільства. У класичній моделі культури (XIX ст.) Людина звільняється від залежності природного і божественного світів і постає як творець культури, розвиваючий свої духовні потенції на основі принципів гуманізму, раціоналізму і історизму. Некласична (Модерністська) модель орієнтована на повсякденне життя людини. Повсякденність в сучасному уявленні - турботи і тривоги, звички і прихильності, неявні установки і очікування, те, що, природно будучи присутнім в людського життя, рідко виходить на поверхню і стає предметом рефлексії. У постмодерністської моделі звертається увага на те, що світ противиться нерозумному впливу на нього людини. Ця модель відкидає спроби звести різні прояви культури до якоїсь першооснові, теоретичної схемою.
У культурі є наступні найважливіші сценарії ставлення до дійсності:
1) новаційний - переділ, створення нової культури (західноєвропейський);
2) традиціоналістський - пристосування людини до дійсності і старим культурним традиціям (Східноазіатський);
3) ірраціоналістіческій - відхід від дійсності в сферу духовності (Індуїстський, кармічний). Звичайно, в В«чистомуВ» вигляді дані сценарії не проявляються. У динаміці культури в цілому виділяються:
а) культурогенез (породження нових культурних форм, культурних систем);
б) трансляція культурних традицій (забезпечення наступності соціального досвіду);
в) дифузія культури (запозичення та освоєння зразків інших культур);
г) трансформація форм культури (оновлення, деградація, розпад).
Шпенглер підкреслював, що у всесвітній історії немає вічне освіта і зміна, становлення і вмирання органічних форм культури за аналогією з тим, що є молоді і старі дуби і ялиці, квіти, гілки і листя, але немає старіючого людства. Елементами культури виступають В«опредмеченноеВ» ідеї, різні сценарії і нормативи соціальної активності, різноманіття людських відносин у зв'язку з створенням, трансляцією і споживанням результатів діяльності.
Культура є самовідтворення людини, здійснюване в його матеріальної і духовної діяльності. Відповідно до цього розрізняють матеріальну і духовну сторони культури. Матеріальна культура - сукупність матеріальних благ, засобів і форм їх виробництва і способів оволодіння ними. Духовна культура - сфера свідомості (пізнання, виховання і просвіта, філософія, різні форми свідомості, культура спілкування, дискусій і т.д.), сукупність способів діяльності щодо створення духовних цінностей. У матеріальній культурі укладено формує її духовне начало (здібності людей), а продукти духовної культури вдягнулися у матеріальну форму. Нерідко називають підрівні єдиної культури: фізична, екологічна, художня і т.п. Існує також вузьке розуміння культури як галузі народного господарства, що здійснює культурно-просвітницьку діяльність через бібліотеки, музеї, клубні установи, театри і т.д.
2. Суспільство та культура. Соціальна детермінація культури
Марксистське розуміння культури розкриває н...
