асті. Причина пристрастей полягає в незнанні життя. Тому пізнання повинно звільнити душу від матерії. Умова істинного пізнання не тільки довіра до авторитету вчителів, а й правильна поведінка, правильний спосіб наших дій. В«ЗвільненняВ», яке складає мета навчання джайнізму, має призвести до повного відділення душі від матерії. Досягається це за допомогою аскетизму. p align="justify"> У VI-V ст. до н. е.. виникає релігійне вчення буддизму, вороже стародавньої жрецької релігії брахманізму. Буддизм поширювався серед міських низів, де класові суперечності були всього гостріше. p align="justify"> Панівні класи після деякого опору визнали і підтримали буддизм, виходячи зі своїх класових інтересів. Якраз в цю епоху в Індії виникали великі держави. Брахманізм захищав переваги жерців; в буддизмі ж сильною була антіжреческая тенденція. У той же час ідеологія буддизму вимагала покори і примирення і тому здавалася не небезпечної для пануючого класу. p align="justify"> Буддизм - одна зі світових релігій - знаходиться в одному ряду з християнством і мусульманством. Вчення буддизму грунтуються на легенді про засновника релігії принца Сіддхартхі, або Гаутами Будди. Час життя Будди відноситься до VI ст. до н. е..
Буддійська література виникла значно пізніше. Перша спроба систематизації буддизму дана в так званій В«ТрипітакаВ» (В«Три кошики вченьВ»). У третій з цих книг розглядаються філософські питання. Релігія буддизму поширилася на сході і на півдні Індії, на Цейлоні, в Бірмі і Сіамі. Інша гілка буддизму утвердилася в Тибеті, Китаї та Японії. p align="justify"> Буддизм висуває такі наріжні положення: 1) життя виконана страждань, 2) існує причина виникнення страждань; 3) є можливість припинення страждань: існує шлях, йдучи яким можна позбутися страждань. Необхідність страждання виводиться з обумовленості і залежності всіх подій чи фактів. Вже факт народження неминуче спричиняє за собою ланцюг страждань. Життя людини,. його прагнення до насолоди обумовлені чуттєвим досвідом і супроводжуються стражданнями. Мудреці буддизму вчать, що мета пізнання - звільнення людини від страждань. В основі етики буддизму лежить переконання в тому, що позбавлення від страждань досяжно не в загробному, а в справжньому житті. Таке припинення страждань називається у буддистів нірваною. Буквальне значення цього слова В«угашенииВ». Під нірваною буддисти розуміють стан повної незворушності, звільнення від усього, що приносить біль, відволікання від зовнішнього світу, а також від світу думок. p align="justify"> Деякі положення буддійського вчення становлять інтерес з філософської точки зору. Такі вчення про загальну мінливості, заперечення існування душі як особливої вЂ‹вЂ‹сутності і визнання наявності лише потоку постійно змінюють один одного станів свідомості. p align="justify"> Питання про практичні шляхи етичного вдосконалення розроблений в буддизмі дуже докладно. Це вчення про вісім В«чеснотахВ», які досягаються тими, хто проходить такий шлях. Чесноти полягають у правильному поведінці, способі життя, правильного мовлення, правильному напрямку думки, зосередженні або заспокоєнні і незворушності. p align="justify"> Успіх буддизму був обумовлений тим, що він був В«релігією порятункуВ», вселяв у душі віруючих надію на те, що повсюдно розповсюджене страждання може бути переможене та усунуто. Як усі релігії, буддизм зовсім не прагнув до усунення причин страждань у реальному суспільному житті. Він був не вченням боротьби, а релігією покірності. У своєму подальшому розвитку буддизм розділився на ряд шкіл. p align="justify"> Про перші навчаннях давньоіндійської філософії судити не легко, так як твори, особливо твори філософів-матеріалістів, загублені, а повідомлення про найдавніших навчаннях, що йдуть від пізніших ідеалістів, сильно спотворені.
Найдавнішим матеріалістичним філософським течією в Індії було вчення локаята (або чарвака). Локаята заперечувала існування будь-якого іншого світу, крім матеріального. Філософія локаята виникла, мабуть, в епоху, коли древній родовий лад змінився в Індії державою і коли поряд з древніми варнами воїнів і духівництва (брахманами) стала підноситися варна торговців, а з хліборобів почали виділятися вільні селяни і ремісники. p align="justify"> Згідно з ученням локаята про буття, весь світ складається з матеріальних першоелементів. Крім цих першоелементів і законів їх поєднань, немає ніякої іншої реальності. Віра в існування бога, душі, раю, загробного світу помилкова, а предмети цієї віри недоступні для сприйняття. Речі природи складаються з повітря (або вітрів), вогню (або світла), води і землі. Після смерті організми знов розкладаються на первісні елементи. Свідомість, по цьому навчанню, існує реально і засвідчується сприйняттям. Однак свідомість не може бути властивістю духовної та нематеріальної сутності, воно є властивістю живого матеріального тіла. Особистість невіддільна від тіла. p align="justify"> На основі вчення пр...
