за все, наступ Епохи Відродження в Італії стало результатом складного сплетення вищезазначених факторів. br/>
2. Перехід від теоцентричного до антропоцентрическому розумінню світу
Ренесансний антропоцентризм не тільки не мав, але навіть не прагнув до створення аналітичної картини світу, яка задає принцип суб'єктно-об'єктного відношення до всього сущого і яка в рамках цього відношення строго і систематично артикулюється. Ренесансному свідомості не дивлячись на всі його міроісторіческіе передчуття і художньо винахідницькі проекти осягнення і перетворення світу, органічно не притаманне аналітичне та системо-созидающее мислення. Ось чому образи людини і світу набували яскраво виражені магічні вимірювання. Над образом людини як центру і осереддя Всесвіту постійно витав образ мага, здатного проникати у потаємні сфери природи і наміри кожного людини за допомогою словесно-знаковою значимо, символічно-мальовничій образотворчості та інженерно-практичної, суто технічної винахідливості. Осягаючи В«таємничий хідВ» речей, людина стає і піднесеним поетом, і нездоланним у суперечці з усім сущим ритором і філософом, що стверджують себе в центрі світу за допомогою магічного В«мистецтва пам'ятіВ», живописцем, зодчим і винахідником, здатним не просто записувати слова на папері , але витягати з самої реальності дієві образи, знаки і символи, втілювати їх у дійсності і тим самим створювати нову, живу і відкриту для всіх, в силу її наочності, В«книгу світобудовиВ».
Ренесансне свідомість, відштовхуючись від середньовічного теоцентризм у бік антропоцентризму, переміщував акцент з В«Книги ОдкровенняВ» на велику і живу В«Книгу ПриродиВ», яку кожному необхідно в собі усвідомлено відчути як внутрішньо в кожному відбиту; і на основі такого роду внутрішнього досвіду слід здійснювати технічну винахідливість і зодчество, осягати Всесвіт через мистецтво живописного зображення, астрологічно розшифровувати приховані подібності та відповідності, потаємні симпатії і антипатії, що конструюють структуру універсуму, в магікоалхіміческой орієнтації дієво В«зцілюватиВ» все пошкоджене і досі В«подвергаемое псуванні В»як у бутті природного сущого, так і в бутті самої людини.
. Возрожденчеській гуманізм і проблема унікальної індивідуальності
Новий світогляд, що виникло в епоху Відродження, прийнято називати гуманізмом (від лат. - людський, людяний). Окремі риси гуманізму присутні в античній культурі, але возрожденческий гуманізм був об'ємніше і целостнее. Гуманізм означає не тільки те, що людина визнається вищою цінністю, а й те, що людина оголошується критерієм будь-якої цінності. Ця риса гуманізму була виражена в античності Протагором: В«Людина є міра всіх речейВ». Такий погляд припускав самопізнання людини. Гуманізм Відродження проявлявся як звеличення розуму в якості головного знаряддя пізнання. Фактично це означало визнання панування розуму над навколишнім світом. З цього слідувала ще одна риса гуманізму - віра у загальний і нескінченний прогрес. Нарешті, поетизація людини і всього людського спричиняла за собою естетичне сприйняття дійсності, пристрасть до прекрасного і піднесеного. Гуманізм Відродження, не заперечуючи, що людина створена за образом і подобою Бога, разом з тим стверджував право людини на безмежне творчість. Саме у творчості, вважали гуманісти, має насамперед виявлятися подобу людини Богу. Творчість Відродження було спрямоване насамперед на людину. Самопізнання і самотворення людини - такі головні ідеї возрожденческого гуманізму. p align="justify"> Епоха Відродження визнала самоцінність людської особистості, що відбилося в мистецтві. Цінність людини, ренесансний гуманізм бачив в єдності його морального і естетичного гідності, в благородстві духу і красу тіла. Особливу роль в епоху Відродження грала живопис. Саме живопис могла реалізувати ренесансне гуманістичне вчення про людину. p align="justify"> Мистецтво Відродження формувалося в умовах, коли підвалини феодального укладу життя були розхитані, а буржуазно-капіталістичні відносини з усією їх торгашеської мораллю і бездушним лицемірством ще не склалися. Ще не встигли проявитися згубні для розвитку особистості наслідки капіталістичного поділу праці, сміливість, розум, винахідливість, сила характеру ще не втратили свого значення. Це створювало ілюзію нескінченності подальшого прогресивного розвитку здібностей людини. У мистецтві затверджувався ідеал титанічної особистості. У мистецтві Відродження, особливо в пізній період, знайшов втілення образ людини, в якому риси індивідуального своєрідності поєднувалися з соціально-типовими якостями. p align="justify"> В італійському мистецтві розроблені гуманістичні уявлення виявилися вже в тому домінуючому положенні, яке знайшов у ньому людський образ. Одним з показників цього було характерне для іта...
