священну ширму з таємного буття и єства жіночого тіла.
В«Через цього нещасного випадку вени гирла маткових артерій у породіллі розширилися, і дитина проскочив прямо в порожнисту вену, а потім, піднявшись по діафрагмі на висоту плечей, де вищевказана вена роздвоюється, повернув ліворуч і виліз в ліве вухо В»
Ця абсурдна Ситуація віклікає у нас сміх, здівування, Можливо даже обраних, альо Рабле вклав у ці рядки однозначно больше змісту, чем здається на перший погляд. ВІН вісміює людей, что вірять всьому, что почують и прочітають. Автор звертається до читача: В«Чи не сам Соломон у Притчах, глава XIV, сказав; Innocens credit omni verbo (Дурний вірить всякому слову (лат.)), і т. д.? І не апостол чи Павло в Першому посланні до Коринтян, глава XIII, сказав: Charitas omnia credit? (Любов всьому вірить (лат.)) Чому б і вам не повірити? Тому, скажете ви, що тут відсутня навіть видимість правди? Я ж вам скажу, що з цієї-то самої причини ви і повинні мені вірити, вірити сліпо, бо сорбоннистов прямо стверджують, що віра і є викриття речей невидимих. В»ВІН запевняє нас, что ЯКЩО Господь всемогутній, и на ті би була воля Божа, то чому ВІН НЕ МІГ так сделать? Якби ВІН захотів, то ВСІ жінки народжувалі б самє через вухо, и аж Ніяк НЕ інакше! Аджея для Бога немає Нічого неможливого и це зовсім не суперечити Біблії.
Рабле вісміює Тогочасні повальне захоплення церквою, надмірну релігійність, сліпу Віру у Бога, у ті, что ВІН может все и даже больше. Саме того весь твір насіченій гіперболізацією, сповнений живих прікладів гротескний тіл. Сміховінна абсурдність спотворює нашу уяву про Людське Тіло, Людське виховання, буття, подження собі у суспільстві, повагу ТОЩО. ВІН зображує культуру В«нізівВ» у гуморістічному, Можливо даже подекуді занадто гуморістічному аспекті. Аджея відомо, что людина більш глибока відчуває и засвоює мораль, коли вона подається самє в Концепції гумору, сатири, іронії та сарказму, коли вінікає необхідність самому візначіті точку опору та моральності.
