я з глини І з КРОВІ одного з богів, Страчених за зраду богам и ДОПОМОГА Тіамту. Обов'язком людини стало Жертвоприношення богам. p> Таким є короткий Зміст Дуже давно міфу про создания світу, оброблення вавілонськім жрецтвом. Політична тенденція Виступає в Цій обробці чітко и виразно. Вавилон переміг, и ВСІ Інші міста служили Йому як найбільш сильному; належало закріпіті Цю Перемогу вказівкою на ті, Що з качана світу найпотужнішім з богів БУВ Мардук, бог-покровитель Вавилона. p> Таким чином, бог Мардук БУВ Оголошення царем богів, альо вавілонські жерці в прагненні возвелічіті свого Бога не задовольняліся ЦІМ. Надалі смороду намагаліся злиться в образі Мардука образи всех великих богів Вавілонії. Про це свідчіть, зокрема, більш пізній Релігійний текст, что оголошує великих богів Тімі чг іншімі Проявіть Мардука: бога Війни, хвороби и смерти Нерегала - Мардуком сили, бога пісемності Набу - Мардуком мудрості, бога Місяця Сіна - Мардуком нічного світла и т. д. Особливо ж прагнуло вавілонське жрецтво Включити в образ Мардука популярний образ вміраючого ї воскресає бога. Про це свідчіть текст з храмової бібліотеки міста Ашшура, присвячений пристрастився Бела-Мардука, его страти и повернення до життя. Відповідно до цього міфу Бола-Мардука стратять на судилище у підземного царства разом з якімось злочинців. Закривавлений одяг бога очіщає богиня, любов Якої сильне смерти. Догляд бога в Підземне царство віклікає на земли запеклі смуті, дружина Бела-Мардука, "володарка Вавилону", спускається за ним в Підземне царство, и бог воскресає до нового життя. p> цею коротко викладеня міф, безсумнівно, побічно вплінув на оформлення євангельського міфу про Христа. Як міф про всесвіт, так и міф про пристрасті Бела-Мардука читалися в головному храмі Вавилона в Новорічне свято. У Цій частіні ритуалу новорічного свята є зародок релігійної драми. Міф про вмирання и пожвавлення природи складає основу и вавілонського міфу про сходження богіні. Іштар у "країну без повернення", тоб у царство мертвих. У цьом міфі, такоже переробленому з шумерського, что дійшов до нас у прекрасному віршованому вікладі, что Діє силою Виступає жіноче начало - богиня Іштар, богиня кулемету и родючості, а такоже ее жорстока противниця богиня Ерешкігаль. У цьом НЕ МОЖНА НЕ Бачити Деяк пережітків уявлень годині панування материнсько роду. p> потужном Засоби впліву жрецтва на народні масі булу магія. Шляхом магічніх формул жерці-заклінателі "рятувалі" людей від хвороб и нещастие, "Вікліканіх" сердимося духами, відьмамі та ЧАКЛУН. Жерці-провіснікі нібіто віщувалі своим мистецтвом людіні Майбутнього біду и намагаліся Запобігти ее за помощью чаклунства. Прорікання давали на підставі польоту птахів, сходу и заходу небесних світіл (астрологія), за формою печінкі вівці и т. д. Вавілонські Заклинання и прорікання Зробили великий Вплив на релігію сусідніх країн, а за помощью хетів - и на грецький релігію. Античний ж світ передавши багатая ЕЛЕМЕНТІВ з вавілонської магії та середньовічній Европе.
Пісемність і література
Пісемність вавілонян, успадкована ними від шумерів, булу добро розвинення клинопису, прістосованої до особливая семітського аккадського мови. Ця мова в II тісячолітті до н. е.. ставши загальновизнаних мовою дипломатичного листування. Вавілонську клинопису Вивчай даже в Писцовій школах далекого Єгіпту. Клинопису напісані чісленні документи, Релігійні тексти, оповіді. p> Панування релігії и жрецтва в Галузі ідеології Було визначальності для вавілонської літератури. Даже популярні твори усної народної творчості піддаваліся обробці в Дусі панівної ідеології. Характерним для вавілонської літератури того годині є наполеглива підкреслення слабкості людини та обмеженості его можливіть, проповідь смирення и покірності людини порядків, встановленим самими богами, и влада обожнюємо царів. Піддаваліся обробці и прістосовувалісь до новіх Успіння Стародавні міфи и перекази, на кшталт згадуваніх Вже раніше міфів про создания світу, про сходження богіні Іштар у царство мертвих и ін
Обробці піддаліся такоже шумерські оповіді про Гільгамеша. Можливо, Що саме до цього годині були Зведені в єдиний епос раніше існувалі розрізнені перекази про Гільгамеша, хочай деякі досліднікі відносять создания цієї епічної поеми ще до кінця III тисячоліття. Вавілонська обробка позначені, зокрема, в трактуванні способу головного героя епосу. p> Зміст епосу про Гільгамеша в тому вігляді, в якому ВІН БУВ написань на акадській мовою, таке: Гільгамеш, цар Урука, що не знаходячі! застосування своим могутнім силам, прігнічує мешканців Урука. Почувші їх молитви, боги створюють первісної людини - героя Енкіду, что живе Зі звірамі. Енкіду Було Призначено дива одним Гільгамеша и направіті его сили на Здійснення подвигів, корисних людям. Спокушення любов'ю до жінки, Енкіду винен БУВ Порватов свою КОЛІШНИЙ тісній зв'язок з природою и Прибув в Урук, де, помірятіся силами з Гільгамеша, ставши его одним. Друзі здійснюють ряд п...
