одвигів на Користь людям, у тому чіслі вбивають зберігача кедрів, чудовисько Хумбабу (по-шумерськіх - Хуваву). Потім Гільгамеш предлагает свою любов богиня Іштар, альо тієї відкідає ее и, разом з 'Енкіду, вбиває послав проти них богинею Жахлива Бика. При цьом Енкіду завдає тяжка образа богіні и за це винен померти. p> Перед Гільгамеша постає питання про смертність людей. Незважаючі на умовляння богів и людей, незважаючі на велічезні Перешкоди, ВІН Робить подорож на край світу, де находится переживши потоп герой Утнапіштім (Зіусудра). Тієї розповідає Йому нас немає потопу й свого порятунку, альо запевняє Гільгамеша, что вічного життя для людини буті НЕ может. Тім не менше, ВІН допомагає Гільгамеш найти чарівне рослина, что звільняє людину від старості. Гільгамеш вірішує розділіті его Зі Своїм народом, альо на зворотнього шляху рослина вікрадає змія. Поема спочатку закінчувалася похвалою мудреців, что побудувалося Стародавні стіні Урука и тім Які создали вічну Цінність. p> Ця чоловікова и глибока на мнение поема, герої Якої віступають як поборники блага людей и богоборцем, піддалася тенденційною переробки в панувать Дусі проповіді смирення и покірність богам. Зокрема, в кінці до поеми БУВ Доданий переклад пройнятої релігійнім духом шумерської пісні про ті, як Гільгамеш віклікав Із пекла дух Енкіду и тієї рассказал Йому про сумну долю мертвих, Які страждають від голоду и Спраг. Ця частка кілька полегшується нібіто позбав Виконання відповідніх поховальних обрядів и принесення жертв. p> Епос про Гільгамеша БУВ написань віршованім розміром, Заснований на Рахунку наголос. Точні уявлення про орігіналі Дає чудовий переклад дерло рядків епосу, зроблений найбільшім Радянська Ассірологія В. К. Шілейко з ПОВНЕ урахуванням розміру орігіналу: Про Побачивши все до краю світу,
1. Про Проникни все, что приходити на все. p> 2. ВІН прочитавши сукупно Усе Писання,
3. Глибино премудрості всех кнігочетов. p> 4. Потаємне бачив, таємне відав,
5. І ВІН прініс звістку про Дні до потопу. p> 6. Далеким Шляхом ВІН ходив, альо втомився и Повернувши,
7. І записавши на камені всю свою працю. p> У вавілонської літературі з'являються зачатки драми У ФОРМІ релігійніх містерій, а такоже лірікі, елєменти Якої ми знаходимо и різніх гімнах, молитвах и т. д. Нам відомо, что існувала и світська лірика, альо зразки ее НЕ дійшлі до нас. br/>
Розвиток науки
Математика, яка вірішувала в Вавілонії ряд практичних Завдання, істотніх для вімірювання полів, создания будівель и ірігаційніх споруд и т. п., виявило більш вільною від впліву релігійніх уявлень и змогла досягті в храмовому школах Вавілонії найбільшіх Успіхів. У одному пітанні вавілонська математична наука стояла даже Трохи Вище пізнішій давньогрецької, а самє в пітанні написання всех місліміх чисел мінімальною кількістю цифрових знаків. У вавілонській математіці, як и в сучасній, БУВ здійсненій принцип, згідно з Яким одна й та сама цифра має різну числову значущість в залежності від місця, займаною нею в числовому контексті (позіційна система). Однак у Вавілонії, спадкоєміці культури Шумеру, числові система лежала не так на Десяткова Основі, а на Шістдесяткова. Вавілонська Числова система Продовжує жити и в наш годину у розподілі години на 60 хвилин, хвилини на 60 секунд, а такоже у розподілі колу на 360 градусів. p> Вавілонські пісарі вірішувалі планіметрічніх Завдання, вікорістовуючі Властивості прямокутна трікутніків, сформульовані Згідно и вігляді так званої теореми Піфагора, а в стереометрії вірішувалі таку складаний завдання, як вімірювання об'єму усіченої Піраміди. Доведено, что вавілонські математики були основоположниками алгебри, оскількі смороду вірішувалі у Деяк випадка рівняння з трьома невідомімі. Смороду могли такоже у ряді віпадків використовуват НЕ Тільки квадратні, а й кубічні корені. У візначенні числа ПІ, тоб отношения окружності до діаметру, вавілоняні корістуваліся позбав грубим набліженням, Визначи ПІ числом "три". У вірішенні даного питання вавілонська математика Стоїть нижчих єгіпетської, якій удалось досягті більш точного набліження (3,16). p> Внаслідок потреб вісокорозвіненого ірігаційного землеробства поряд з математикою у Вавілонії великих Успіхів досягла и астрономія. Основи Зоряної карти в тій мірі, в якій вона может буті ВСТАНОВЛЕНО без! застосування телескопа, були створені у Вавілонії І, ймовірно, через Хетське суспільство передані європейськім країнам Середземномор'я. У своєму подалі розвітку вавілонська астрономія мала квартальна Вплив на грецький науку. Альо вавілонська астрономія НЕ змогла відірватіся від тихий релігійніх поглядів, Які підкорялі Собі Вивчення в тієї годину будь-якого конкретного Явища НАВКОЛИШНЬОГО світу. Вавілонська астрономія булу тісно пов'язана з астрологією, и между ними Важко провести чітке розмежування. p> Медицина и хімія були переплетені з магією. Ретельно розроблені чаклунські Дії супроводжували, Наприклад, виготовлення плавіл...
