Проблема війни і миру займала важливе місце у творчості арабських поетів, серед яких практично не було співаків війни. Незважаючи на племінної патріотизм, у творчості доїсламських поетів головне місце займала ідея спілок і об'єднань. У той же час необхідно відзначити, що питання про політичному лідері даного чи майбутнього об'єднання стояло гостро. Цю роль оскаржувала знати багатьох племен, і поети не могли стояти осторонь від даної проблеми.
Творчість видатного поета Імруулькаіса (500-540) є чудовою літописом історичних подій того часу, вона зберегла безліч відомостей з історії та етнографії. Він розповів про політичні події його епохи, про боротьбу за вплив між Персією і Візантією, про історію кіндітов та інших арабських племен, показав багато сторін суспільного життя арабів, особливо арабської знаті.
Мова доисламской поезії був зрозумілий жителям всього півострова, хоча вірші створювалися вихідцями з різних племен. Це була мова, на якому згодом Мухаммед вимовляв свої встановлення і був записаний Коран. Поезія зіграла виняткову роль у формуванні етнічної та соціально-культурної спільності арабів, як кочових, так і осілих. Зазвичай при кожному великому поета був своєрідний рапсод, зберігав у пам'яті багато тисяч віршованих рядків. Однак ці вірші запам'ятовували не лише рапсоди і складали не тільки прославлені поети. Взагалі в Аравії високо цінувався дар поетичної імпровізації. З кожного важливого нагоди в життя племені або окремої людини вимовлялися імпровізовані вірші. Це було природною реакцією арабів на те чи інше подія. Іноді з приводу одного і того ж події вірші складали відразу кілька людей, іноді вірші або віршована фраза вимовлялися, здавалося б, при самих безнадійних, відчайдушних обставинах, навіть перед смертю. Жінки у віршах оплакували смерть своїх близьких.
Араби дуже високо цінували влучне слово і могли за дотепне осміяння людини, який їм не догодив, дати автору багаті дари. В історії відомий випадок, коли була розв'язана війна у відповідь на образливе вірш.
Арабські поети створили ідеальний образ доісламського героя, наділеного всіма чеснотами воїна, сміливого наїзника, щедрого в дарах, що не жадібного до видобутку, вірного у ставленні до своєму слову, промовисті. Він - філософ, думає про вічні категорії, таких, як життя, смерть, доля, і в той же час він - палкий коханий, гуляка і гульвіса, лихий гравець. Знаменитий поет Антара ібн-Шаддада (VI в.) був співаком видатної особистості.
У доисламской поезії почесне місце займають і поетеси. Здавна араби володіли загостреним почуттям краси, займалися художньою обробкою тканин, одягу, прикрас, зброї, побутових предметів. Ще в стародавній Аравії була створена монументальна архітектура, значного розвитку досягли скульптура і художня розпис.
До VII в. у арабів склалися досить точні астрономічні пізнання, початок яких пов'язане зі спостереженнями за небесними світилами з чисто практичними цілями.
Одним з найважливіших досягнень доисламской Аравії є мистецтво судноводіння. Араби ще в давнину здійснювали поодинокі походи до узбережжя Західної Індії та островам на цьому шляху. Страбон до початку нової ери відносить розвиток морської торгівлі арабів з Індією та Африкою. Потім арабські купці досягли Ланки, Суматри, Мадагаскару. Морська діяльність для арабів набула особливого значення, з нею пов'язано розвиток суднобудування і судноводіння. Від керманичів були потрібні точний облік повітряних і водних течій, лотів проміри фарватеру, знання ознак наближення до берега, вміння визначити глибину за кольором води, обізнаність в законах парусного і рульового керування та багато іншого ...
Мореплавання НЕ тільки розширювало географічний і історичний кругозір арабів, а й свідчило про існування у них сукупності багатьох технічних знань.
ОБОСТРЕНИЕ ВНУТРІШНІХ ПРОТИРІЧ, ПОВСТАННЯ ПЛЕМЕН
У процесі освіти ранньофеодальної держави в арабському суспільстві все більш загострювалися внутрішні протиріччя. Ці протиріччя особливо проявилися в 30-х роках VII століття, коли на північному сході і на півдні півострова спалахнули збройні повстання племен.
За повідомленнями арабських джерел, повстання почалися під керівництвом так званих В«ЛжепророківВ» та деяких старійшин племен і пологів. Говорячи про повсталих, Я'кубі писав: В«Натовп, відпавши (від ісламу), поклала корони на своїх вождів. Племена відмовилися сплачувати податок Абу Бекр В».
На північному заході мешкали численні племена і пологи гата фан, абс, зуби та ін Вони перебували в безпосередній близькості-від Медіни і, отже, більше інших повсталих племен розташовували реальною можливістю завдати перший удар столиці держави. На чолі повсталих став старійшина племені Тальха, ще за життя Мухаммеда претендував на сан пророка. На чолі іншого угруповання повсталих племен встала жінка на ім'я Саджо, яка прибула до моменту повстання з Месопотамії. ...
