важають правилами нормального взаємодії, так і способи осмислення за допомогою цих правил конкретних соціальних ситуацій їх учасниками. p> Хоча етимологія слова "етнометодологія" і передбачає вивчення підходів, застосовуваних соціологами, цей термін позначає в принципі всі практичні дії та описи, здійснювані індивідами у суспільстві. У даному контексті етнометодологія виступає як пошукове дослідження природи соціальних дій і пояснень (як звичайних, так і професійних) соціального процесу. Вкрай важливо у зв'язку з цим, за Г., уникнути підміни аналізу практичних теорій учасників прихованими передумовами, поняттями і теоріями спостерігача. У Інакше соціальний порядок "нав'язується" ситуації ззовні, і головна проблема конструювання і підтримки учасниками взаємодії значущого масиву уявлень і дій стає "непроблема". Рекомендований Г. підхід вимагає розглядати цей нав'язаний ззовні порядок як проблематичний. p> Так, з точки зору Г., приписування індивіду певного роду душевної хвороби відповідає практичним вимогам, що пред'являються бюрократизованою системою медичного обслуговування, і що навіть стать індивіда не є споконвічно даними, а формується в ході соціального процесу (феномен трансвестизма). p> Критично оцінюючи позитивістські орієнтації в соціології, Г. звертав увагу на те обставина, що переконаність позитивістів в об'єктивній придатності "Наукового" мови для розкриття "реальних" властивостей соціального світу обертається неминучою "документальної інтерпретацією "(трактуванням явищ, дій і ситуаційних чинників як відображення, свідоцтва, документа лежить в їх основі матриці значень, детермінуючою об'єктивний характер соціального світу). Позитивісти, за Г., беруть до уваги ту обставину, що в процесі соціологічних пояснень за типом самообоснованія твориться світ, що є предметом їх досліджень. p> Відбувається це тому, що по суті тлумачення позитивістської соціології не виходять за рамки так званого здорового глузду, це в реальності звичайні тлумачення, бо в їх основі лежить віра в об'єктивний характер соціального світу. p> На думку Г., зазвичай люди підходять до соціального світу з чисто прагматичної установкою. Реконструюються лише ті його аспекти, які стосуються практичної діяльності індивідів. У підсумку відповідні процедури інтерпретації носять характер приписів для досягнення цілей цієї діяльності. У рамках даного підходу світ інтерпретований вірно, якщо індивід здатний досягти необхідного результату на основі знання про те, як діють речі в цьому світі. Таким чином, стають допустимими опис і пояснення соціального світу в контексті будь-якої довільної практичної мети. Соціологи ж дозволяють членам суспільства (в тому числі і самим собі) виробляти і зберігати соціальний світ, який саме в силу цих процедур сприймається і осягається як світ об'єктів. Вони, отже, так само об'єктивні або суб'єктивні, як і процедури соціологів, і реальність, породжувана ними, не може, за Г., розглядатися більш об'єктивної менш об'єктивної, ніж реальність, породжувана соціологами. p> У цілому ж основні компоненти етнометодологіі зводяться до правилами методу, доступним будь-якому і використовуваним будь-яких соціальних діячем в будь-якому практичній дії, в якому він бере участь. Основні принципи вчення Г. не можуть бути вилучені з контексту професійної діяльності соціологів - його послідовників і об'єктивувати як такі. p> Підриваючи три аксіоматичним риси традиційних способів соціологічного пояснення (Природничо-науковий характер його раціональності, об'єктивність і обгрунтованість готівкових узагальнень), соціологія Г. зажадала негайного корінного перегляду епістемологічних і філософських підстав соціологічного знання з метою якомога точнішого віддзеркалення і фіксації надзвичайно тонкої, двоїстої, віртуальної і конструктивної природи соціальних феноменів, складових його предмет.
етнометодологіі - Теоретичне і методологічне напрямок у амер. соціології, що перетворює методи етнографії та соціальної антропології в загальну методологію соціальних наук. Засновником Е. є Г. Гарфінкель, що випустив в 1967 р. книгу "Дослідження з етнометодологіі". Ідейні витоки Е. - екзистенціалізм, феноменологічна соціологія, антропологія культурна і антропологія соціальна. У наші дні Е. розпалася на ряд течій: аналіз розмовної мови (Г. Сакс, Дж. Дже-Ферсон), етнометодологіческую герменевтику (А. Блюм, П. Мак-Хью), аналіз повсякденного повсякденному житті (Д. Циммерман, М. Поллнер), етнографічне дослідження науки і досягнення консенсусу в діалогах 'вчених (К. Д. Кнорр-Цетіна, Б. Латур, С. Вулгар та ін.) Е. намагається перетворити методи дослідження антропологами примітивних культур та громад в процедури вивчення соціальних і культурних явищ. Тим самим Е. універсалізує методи етнографії та способи організації повсякденної життєдіяльності людей на примітивних культурах, намагається побачити в них підставу социол. аналізу сучас. соціального життя. Предмет Е. - про...
