Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Державне загальноосвітній заклад
вищої професійної навчання
Тюменський державний університет
Інститут психології, педагогіки, соціального управління
Кафедра вікової та педагогічної психології
Доповідь
Тема:
В«Етнометодологія Г. Гарфінкеля В»
Виконав роботу: студент Еліна Є.В.
Перевірив роботу: к.пс.н., доцент
Нєупокоєва Н.М.
Тюмень 2009
Гарфінкель (Garfinkel) Гарольд (р. 1917) - американський соціолог, творець етнометодологіі. p> У книзі "Дослідження з етнометодологіі" (1967) Г. була зроблена спроба поширити методи соціальної антропології та етнографії на всю сферу суспільних дисциплін. Універсалізіруя способи організації повсякденної життєдіяльності людей на примітивних культурах, трактуючи етнографічні методи їх вивчення як "Процедурні інваріанти" соціальних наук, Г., поряд з іншими представниками етнометодологіі, сформулював нетрадиційне визначення її предмета. На їх думку, це - процедури інтерпретацій укупі з прихованими, несвідомими, нерефлексірованнимі механізмами соціальної комунікації між людьми. p> Головною темою власних соціологічних вишукувань Г. вважав проблему "раціональної опісуемого практичних дій як поточної практичної реалізації ". Його цікавило те, яким чином можливо раціональне коректний опис практичних повсякденних соціальних взаємодій. p> Важливість і неоднозначність цієї проблемної ситуації задається, за Г., рядом передумов. По-перше, будь-який опис подібного роду з'явиться осмисленим для сприймальним аудиторії лише в тому випадку, якщо воно буде припускати загальне для всіх учасників знання контексту. Це знання може розумітися як мовчазно мається на увазі властивість взаємодії. По-друге, передбачається використання однозначних термінів для опису соціальної ситуації (з метою запобігання появи альтернативних пояснень). По-третє, з точки зору Г., не всі знання, що включається в опис з метою виявлення сенсу дії, виявляє себе синхронно з поясненням даних. Деякі елементи опису навіть при явному їх вираженні можуть бути повністю реконструйовані лише тоді, коли опис буде повністю завершено. По-четверте, подібні описи повинні конструюватися систематично і послідовно. І нарешті, по-п'яте, сенс матеріалів або елементів опису залежить від контексту, тобто або від порядку прямування матеріалів у процесі опису, або від біографії учасника, або від ширшого сприйняття соціальної ситуації. p> Таким чином, з точки зору етнометодологіі Г., соціологія покликана вивчати всі аспекти повсякденного соціального життя і екстраординарні явища, будучи сама по собі досить важливою сферою повсякденної діяльності людей. Всі люди в суспільстві, за Г., є соціологами, бо, приписуючи значення діям інших і претендуючи на їх розуміння, вони виступають в якості практичних теоретиків. p> Соціологічну парадигму Г. тлумачив в контексті традиційного науковедческого підходу як загальну систему відліку даної дисципліни, іменуючи її "набором фонових очікувань ", конституирующим приймається на віру світ фахівця. p> Саме тому, за Г., прийняті нами в якості об'єктивних утворень риси соціальної реальності об'єктивні лише тому, що ми висловлюємо їх у об'єктивних категоріях, тобто в термінах їх спільних властивостей. Традиційні форми соціологічного пояснення соціолог трактує як щось на зразок спеціальних пристосувань, кодіровальних таблиць, службовців для виділення і підкреслення загальних властивостей явищ на шкоду особливим і унікальним їх властивостями. Істотно важливим компонентом гіпотези Г. було його думку, що така властивість будь-якого пояснення: виробляючи раціональні пояснення своїх дій, індивіди роблять ці дії раціональними, роблячи тим самим соціальне життя впорядкованої і зрозумілою. p> Визначення того, що є індивід, Г. формулює в дусі підходу Т. Парсонса - "член колективу ". В основі ж повсякденних дій індивідів, на його думку, лежить те, що "індивід припускає сам, припускає, що інший індивід точно так само припускає, і припускає, що як він припускає відносно іншого, так і іншої припускає відносно його самого ". p> Взаємне ж розуміння, відповідно до концепції Г., не їсти часткове або повне згоду індивідів щодо суттєвого змісту предмета. Умови взаємного розуміння завжди припускають якесь умова "поживемо - побачимо", яке дозволяє соціальному взаємодії включати в себе всі випадкові характеристики. Взаємне розуміння не зводиться до формальних правилами реєстрації явищ, службовцям індивідам для передбачення майбутньої поведінки один одного. Воно є свого роду угодою, службовцям нормалізації всього того, чим може на практиці виявитися соціальну поведінку. p> Соціальне ж взаємодія, за Г., може бути коректно описано за аналогією з грою. З цією точки зору стає можливим виявити як сукупність основних правил, які ті, хто прагне їм підкорятися, в...
