тю, так і середніми століттями і Відродженням. Ось чому пенамі неминуче постає проблема джерел. p align="justify"> Інше - несподіване, на перший погляд, - утруднений полягає в тому, що незважаючи на неповноту наших джерел і знаємо античну філософію досить добре, і тому скрутним виявляється її дослідження: дійсно, праці змусити себе досліджувати те, що добре відомо, і труди цьому відомому здивуватися; а без подиву немає не тільки філософії (про це ми знаємо від Платона і Аристотеля), але, як виявляється, і історії філософії, тому що історія філософії в такій же мірі філософська дисципліна, як і історична.
Ще від Аристотеля ми знаємо, що історія грецької філософії починається з Фалеса. Згадуваний вже Діоген Лаерт, наприклад, який спирається на досить тривалу традицію, виділяє іонійську, италийскую, платонівську, аристотелевську, стоїчну і епікурейську школи, а ряд філософів розглядаються Діогеном окремо - поза цих шкіл. Але ми знаємо також, що такий розподіл на школи, зокрема виділення чотирьох провідних шкіл античності - Академії, перипатов, портиками і Саду - до певної міри відображає реальний стан в епоху еллінізму, тоді як більш ранній період виявляється представлений а даній класифікації зовсім умовно, а на більш пізній вона природним чином взагалі не поширюється.
Ряд ранніх філософів були в 1903 р. об'єднані в зборах В«Фрагменти досократикиВ», складеному знаменитим Германом Дільса і згодом доповненому його учнем Вальтером Кранцем; шосте видання Дільса-Кранца вийшло в 1951-1952 рр.. і витримало ще ряд репринтів, а сам термін досократики поступово придбав невластивий йому сенс історичного поняття за яким мимоволі починають вбачати самостійну історичну реальність, якийсь особливий, самобутній феномен. I Точно так само в XIX в. виникає поняття неоплатонізму, що замінило собою також умовне поняття олександрійської школи) Але ті, кого ми називаємо неоплатоніками, самі себе вважали проси платониками - послідовниками вчення Платона і шанобливим тлумачами його творів: найбільше вони побоювалися закидів у введенні нововведень, невідомих Платону та іншим божественним мудрцом давнину.
Виник в тому ж XIX ст. поняття еллінізму, увійшовши в побут, також обросло цілим рядом асоціацій, ніяк не припускав у вихідному грецькому слові: воно стало протиставлятися еллінству і позначати синкретичну культуру на просторах імперії Олександра Македонського, що розпалася на окремі монархії. Про те, що саме слово означало "наслідування грекам" і "використання чистого грецького стилю мови", при роздумах про епоху еллінізму згадується рідко. p align="justify"> Покоління філософів, істориків філософії, філологів працювали з цими категоріями, далеко не всякий раз замислюючись про їх історичному змісті. Самі древні взагалі не були стурбовані тим, що ми називаємо історично коректним викладом історії філософії: у такій формі завдання просто не ставилася. Тому проблема класифікації істори...
