вку про відносність понять про добро і зло, т.е релятивізму в моральних судженнях і рішеннях: одним подобаються задоволення, іншим - благочестя. Доведена до крайності, така позиція чревата моральним волюнтаризмом: сьогодні я виконую обов'язок, а на свято потішити себе задоволеннями, ну, а якщо сподобається, так і в наступні будні можна буде продовжити насолоджуватися. Чреватий волюнтаризмом, релятивізм фактично знаменує положень себе поза мораллю, потойбіччя індивіда добра і зла, а в кінцевому рахунку - аморальність, Оскільки всяке (обнаруживаемое чи через лінощі душі або за млявості духу) байдужість стосовно добра і зла знаменує розбещеність від добра і щонайменше потенційну відкритість злу. Це і є необузданность, відкритість стихії внутрішнього хаосу. У кантовских міркуваннях про те, що потурання схильності означає потурання злу, відображена саме ця особливість морального життя. [2]
Нарешті, по-третє, добро і зло як моральні поняття пов'язані з душевним і духовним досвідом самої людини і існують через цей досвід. Як би не визначалися філософами джерела добра і зла - кояться вони людиною за міркою його внутрішнього світу. Відповідно утвердження добра і боротьба зі злом досягаються головним чином у духовних зусиллях людини. Зовнішні дії, нехай і корисні для оточуючих, але не одухотворені прагненням людини до добродеяния, залишаються лише формальним обрядом. Більше того, будь-які цінності - насолода, користь, слава, краса і т.д. - Можуть бути як добром, так і злом у залежності від того, як індивід переживає свій конкретний досвід "освоєння" цих цінностей у ставленні до ідеалу, до вищого блага. b>
Добро і зло як основа етичних категорій.
Природа і зміст добра і зла
За своєму імперативно-ціннісному змісту добро і зло як би представляють собою дві сторони однієї медалі. Вони взаємо-визначені і в цьому вони як би рівні. Людина дізнається зло, оскільки має певне уявлення про добро; він цінує добро, випробувавши на власному досвіді, що таке зло. Здається, логічно бажати тільки добра, і не можна повною мірою відмовитися від зла, не ризикуючи у той Водночас втратити добро. Існування зла інколи уявляється свого роду умовою або неодмінним супутнім обставиною існування добра. p> Добро і зло пов'язані тим, що вони взаємно заперечують один одного Вони змістовно взаємозалежні. Однак чи рівні вони і своєму онтологічної статусу і чи сумірні по аксіологічному статусом? На це питання давалися різні відповіді. p> Згідно однієї, менш поширеною, точці зору, добро і зло є однопорядкові началами світу, які у постійному і непереборному єдиноборстві. Така точка зору визнає равновелікость протилежних почав світу, називається дуалізмом 'Найбільш яскравим вираженням релігійно- етичного дуалізму стало в першій половині III ст. маніхейство - вчення, засноване персом Мані на базі різних релігійних традицій. Згідно маніхейство, у світі борються два незалежних і самостійних початку добра і...
