меншою ступеня - є їх перекладанням. p> Відомо більше двохсот списків літописів. Більшість з них опубліковано (Повністю або у вигляді різночитань до інших списками) у триваючому вже на Протягом більше півтора століть Повному зібранні російських літописів. Кожен літописний список має свою умовну назву. Найчастіше воно давалося по місця зберігання (Іпатіївський, Кенигсбергский, Академічний, Синодальний, Археографический списки) або за прізвищем колишнього власника (список Оболенського, Хрущовський список). Іноді літописі називаються по імені їх замовника, укладача, редактора або переписувача (Лаврентіївський список, Никонівський літопис) або за літописним центру, в якому вони були створені (Новгородський літопис, Московський звід 1486). Однак останні найменування зазвичай даються не окремими списками, а цілим редакціям, в які об'єднується ряд єпископ. Якщо ж кілька літописів носять однакові назви, то до назви додається умовний номер. Так, виділяються Псковські I, П і Ш літописі, Новгородські I, П, Ш, IV і V літописі. Причому ця нумерація неможливо пов'язана з послідовністю їх створення.
Визначення літописання як особливого виду історичних джерел викликає досить серйозні труднощі. Насамперед, це пов'язано зі складним складом літописів. Будучи склепіннями попередніх текстів, вони можуть включати хронікальні записи подій за рік (так звані погодні записи - термін явно невдалий, але широко поширений), документи (міжнародні договори, приватні та публічні акти), самостійні літературні твори (різні "Повісті", "слова", сказання) або їх фрагменти, записи фольклорного матеріалу. У той же час, починаючи з робіт А.А. Шахматова, заклав основи сучасної летопісеведенія, кожен літописний звід прийнято розглядати як самостійне цілісне літературний твір, що має свій задум, структуру, ідейну спрямованість. Традиційно літописами в широкому сенсі називають історичні твори, виклад в яких ведеться строго по роках і супроводжується хронографіческая, часто календарними, а іноді й Хронометрична (годинними) датами. У вузькому сенсі слова літописами прийнято називати реально дійшли до нас літописні тексти, що збереглися в одному або декількох схожих між собою списках.
Одним з найскладніших в летопісеведеніі є поняття авторства. Адже, майже всі відомі літописи - результат роботи кількох поколінь літописців. Вже тому саме уявлення про автора (або укладача, або редакторі) літописного тексту виявляється в значній міри умовним. Кожен з них, перш ніж приступити до опису подій і процесів, очевидцем або сучасником яких він був, спочатку переписував один або кілька попередніх літописних зведень, що були у його розпорядженні. Для автора літопису критерієм достовірності його особистих вражень було їх відповідність колективному досвіду суспільства. Відхилення від такого соціального стандарту уявлялося, мабуть, як несуттєве, а тому неістинним. По-іншому була справа, коли літописець підходив до створення оригінального, "Авторського" тексту ...
