кінізмВ» - божевілля більш благородне, хоча б тому, що інтелектуальне ... Ці люди занадто помітні, щоб їх не помічати. І вони стали такими через книгу. Достатній аргумент щоб зацікавитися самому. (Справедливості заради, треба відзначити, що автор цієї праці може виявитися не дуже об'єктивним, оскільки сам відомий в цих колах на половині території колишнього СРСР під ім'ям В«ЛасВ» - скороченням імені одного з толкінівського героїв).
друге, як казав Шерлок Холмс: В«Згідно моєї теорії, кожен індивідуум повторює в своєму розвитку історію розвитку всіх своїх предків ... В»Те ж саме можна сказати і про творчість Толкіна. Майже. Тільки замість індивідуума - його творчість, а замість предків - світова література. Можна споїти з цим, але все-таки: спочатку з'явився епос. Зі безліччю богів, полицями героїв і з достовірною неоднозначністю подій і їх освітлення. Якщо говорити точніше, то для епосу характерна об'єктивність (у рамках світової системи, властивої даному епосу) і відносне байдужість автора до описуваних подій. Самі дійові особи епосу багатогранні і неоднобокі.
Потім з'являється, а точніше виходить на перший план, епос біблійний. (Мається на увазі Старий Завіт). Він не дуже відрізняється від епосу грецького, або скандинавського по однозначності подій, але автор змінюється. Змінюються (правда не так сильно) і герої. Кардинально змінюється система світоустрою. Стають однозначними ті істоти, які за можливостями вище людей: Бог і ангели - В«хорошіВ»; Сатана, чорти, ельфи, гноми та ін - В«ПоганіВ». Тут же остаточно оформляється синонімічний ряд В«хорошийВ» - В«СвітлийВ», В«поганий" - "Темний". Біблійний епос затьмарює інші і від них практично нічого не залишається - лише слабкі відлуння.
Але в глибині народу, де християнство химерно змішується зі старими повір'ями, де ці В«відгомониВ» не так вже й слабкі, зріє нове. Це нове поступово завойовує все більшу повагу, все більше, все ширше коло захоплених - і ось це вже скрізь - від халупи до замку. Напевно не варто пояснювати, що В«це новеВ» - казка. (Можна, звичайно, справедливо відзначити, що казки існували завжди, але казка з приходом християнства сильно видозмінилася, і дійсно завойовувала коло слухачів заново).
Казка жила, вчила добру, розвивалася і штовхала на саморозвиток своїх слухачів і читачів ... і вони виросли з казки. Казка виявилася занадто простою для них. І люди заходилися писати якісь В«серйозніВ» речі. Повісті, романи ... але спогади про казку завжди залишалися разом зі спогадами про дитинство, і вони були незмінно добрими і прекрасними. І люди стали писати казки. Але це вже були зовсім не такі казки, які чули вони в дитинстві. Це були цілком наукові, солідні, наплоенние серйозними думками твори. Вони стали називатися фантастикою. У XIX столітті фантастика писалася на основі Біблії, в XX - вона змінилася і стала описувати досягнення науки. Це було добре, але це була вже не казка. І ось тоді-то ... Ал...
