зпечити порядок. Про те, що пошук найбільш ефективних засобів для досягнення стабільності складає найважливішу частину політичної теорії Макіавеллі, свідчить його більш ранній твір - "Міркування про першу декаду Тита Лівія "(1513-1516). І в цій роботі, і в "Государ" розглядаються, по суті, аналогічні питання - стабільність і єдність держави. Але якщо у спокійні часи стабільність і єдність досягаються в ході поступового розвитку за участю всього громадянського колективу (як це було в республіканському Римі), у надзвичайних ситуаціях необхідна "сильна рука".
В обох творах Макіавеллі розвиває думку про те, що громадське і приватне добробут взаємопов'язані. Але якщо в спокійний час поступове просвітництво громадян за допомогою навчання участі в управлінні призводить до зміцнення громадянського духу без будь-якої небезпеки для міцності держави, в часи анархії і розпаду громадське і приватне добробут повинні бути пов'язані застосуванням жорстких заходів, можливих тільки з встановленням диктаторського режиму. Вважаючи виправданим застосування в належний момент правителем сили і хитрості, реалістично оцінюючи природу людського егоїзму, Макіавеллі, разом з тим, звичайно, не бажав визнавати розбещуючою природи диктаторської влади (наприклад, він не розглядає процедуру складання з себе правителем диктаторських повноважень після подолання кризи).
Реалізмом пройнята і концепція свободи, розроблена Макіавеллі. Свобода неприпустима в період кризи, бо вона суперечить безпеки. У спокійні часи вона, навпаки, тотожна безпеки, оскільки сприяє розвитку і зміцненню духу громадянськості. У цьому випадку управління без неї неможливо, оскільки тільки у вільному стані люди можуть брати участь у політичному житті.
Важливо відзначити, що Макіавеллі вважає закон і право основою свободи. Тому при стабільному положенні справ народні режими мають вищу силу. У виключній ситуації негайний розрахунок і прийняття рішень, на які здатний тільки наділений надзвичайними повноваженнями правитель, є більш цінними, ніж формальна і повільна процедура народовладдя.
Аналіз ідей Макіавеллі показує, що в ренесансну епоху теоретична захист монархічних принципів правління є цілком індивідуалістичної за своїми орієнтаціям. Саме це властивість дозволило швидко просувати політичну теорію вперед. [1, с.51]
Макіавеллі вперше в історії політичної думки заговорив про політиці як про науку і, більше того, сам провів політологічні дослідження перспектив розвитку державності в сучасній йому Західній Європі. Вважаючи політичну науку точної, дослідної наукою, Макіавеллі, узагальнюючи багатий емпіричний матеріал, накопичений до того часу, зумів передбачити еволюцію державності від абсолютних монархічних систем до демократичного республіканському ладу. Тому його вважають основоположником політичної науки в повному розумінні цього слова. [2, с.50]
2. Теорія державного суверенітету
Свідченням стрімкого розвитку п...
