з класиків російської історії, колективний характер заселення та освоєння земельних угідь пояснюється жорсткою необхідністю. Природні умови, в яких виявлялися росіяни, просуваючись на північ і північний схід, були настільки складні, що інший, ніж колективний, спосіб їх освоєння, був просто немислимий. Загляньте в підручник історії Русі відповідного періоду і ви знайдете там саме це пояснення. Воно виглядає дуже переконливим тому, що авторам немає потреби описувати алгоритм освоєння таких же і гірших в природному відношенні територій фінами. Тим часом ті фінські племена, які, не зливалися з російським населенням, продовжували освоювати все нові і нові території. У міру того, як росіяни рухалися на північ, фіни, ідучи від них, так само рухалися на північ і осідали на нових землях. Незважаючи на близький контакт між російськими і фінами, останні не запозичили у росіян спосіб освоєння нових земельних угідь, який, здавалося, був значно більш раціональним. І в ХIX столітті, коли йшов активний процес освоєння земель внутрішньої Фінляндії, фін продовжував діяти поодинці. p> Якщо ми визнаємо, що в наведених вище прикладах мала значення специфіка сприйняття народами території, то ми повинні поставити питання, в чому полягає ця специфіка.
Існує наукова гіпотеза, що представники різних цивілізацій по-різному бачать простір, Наприклад, що західна цивілізація характеризується "прямокутним" світом, в той час як у ряду племен Африки - жителів джунглів - немає можливості бачити горизонт і широкий простір. Може бути це і правда. Хоча уявити собі, що представники різних народів бачать територію по-різному - важко, інша справа, у кожній культурі вона по-різному сприймається, перебуває в різній системі значень і взаємозв'язків.
Тут перш за все питання в розумінні культури. Ми будемо дивитися на неї як спосіб діяльності, як систему внебіологіческі вироблених механізмів, завдяки яким стимулюється, програмується і реалізується активність людей в суспільстві. Відштовхувалися від ідей Л. Уайта, ця думка з усією виразністю вперше була сформульована в роботах Е.С. Маркаряна і швидко стала популярною серед вітчизняних культурологів. "Вивчення історії суспільства крізь призму поняття" спосіб діяльності "- писав він, - дозволяє абстрагувати цілком певний культурний зріз, елементами якого виступає комплекс внебіологіческі вироблених засобів, завдяки яким дії людей особливим чином стимулюються, програмуються, відтворюються ... Етнічні культури являють собою історично вироблені способи діяльності, завдяки яким забезпечувалась і забезпечується адаптація різних народів до умов навколишнього їх природної та соціальної середовища. "[5] [5] І якщо мова йде про виділення культурних явищ у якості особливого класу явищ, то під ними розуміється "як дуже складна, дивно багатолика, специфічно характерна для людей система засобів, завдяки якій здійснюється їх колективна та індивідуальна діяльність .... Узагальнено ж виразити ці кошти можна за допомогою пон...
