швидко перемога обернулася поразкою. У цьому контексті вельми сумнівними можуть здатися пропозиції про активне просування ліберально-демократичного проекту в Україні. Але це лише на перший погляд. Слід погодитися з переконливо обгрунтованим висновком В. М. Гейця про те, що незадовільні результати реформ в Україні пов'язані з домінуванням НЕ ліберальних, а консервативних (в термінах П. Кругмана) за своїм характером рішень і дій владних структур. Проте визнання достатності як вказаного висновку в Як аргумент для просування ліберально-демократичного проекту, так і змісту останнього для успіху модернізації означало б завершення дискусії. Тим часом вона тільки розгортається. p> Тому, ми вважаємо, потребують осмислення і обговоренні, щонайменше, три групи тем. p> Перша група включає питання про цивілізаційні витоках, еволюції і формах лібералізму і консерватизму, а також їх іманентності різним цивілізаційним спільнотам, друга група - про загальноцивілізаційних підставах лібералізації, капіталізації та соціалізації, а також їх історичних і національних форм. Нарешті, третю групу утворюють питання специфіки ідеологічних доктрин в Україні з урахуванням її цивілізаційної та національної ідентичності, а також сучасних політико-економічних реалій. br/>
ІДЕОЛОГІЧНІ ДОКТРИНИ: цивілізаційні АСПЕКТИ І НАЦІОНАЛЬНИЙ КОЛОРИТ
1. Лібералізм і консерватизм
Є серйозні підстави вважати, що лібералізм і його головні течії - прогресистського і консервативне є наслідком капіталістичного розвитку католицько-протестантської цивілізації. Зародки лібералізму виникають ще в ортодоксальному католицтві, заплідненому раціоналістичними ідеями П'єра Абеляра і Фоми Аквінського, і відображають по переваги не усвідомлену масову незадоволеність феодальними порядками і становими путами. В епоху Відродження закладаються світоглядні передумови нового бачення людиною себе самого в довколишньому світі. У процесі Реформації і Контрреформації, боротьби католицтва і протестантизму на тлі освітянських зрушень і капіталізації економіки і суспільства народжуються, з одного боку, революційні на ті часи базові постулати класичного лібералізму, спільні для всього західного світу (вільна і відповідальна особистість, приватна власність, вільне підприємництво і торгівля, рівність перед законом, правове держава), а з іншого боку, - належним чином не осмислені католицька і протестантська версії лібералізму, взаємозв'язку між якими з плином часу тільки ускладнюються і аж ніяк не вичерпуються жорсткою конкуренцією, взаимообогащением або ге-терофобіей.
Зазначені класичні постулати були відомим чином матеріалізовані в буржуазному суспільстві XVIII в. - Життєвому світі вільних і рівних власників, які проживали в місцевих спільнотах і об'єднаних в національна держава, яка визнає і захищає деякі права і свободи своїх громадян. Адепти лібералізму вважали, що у відповідності з традиціями давньогрецької полісної демократії право голосу в держав...
