воїх інтересів.
Ця тріщина, що виникла при виявленні двозначності штучно зберігається ідеалістична-натуралістичного єдності, проходить по всій - приватної і громадської - моральної життя епохи, від безпринципною політики насильства, до якої в даному положенні все частіше і частіше змушений вдаватися держава, до найменших ділових хитрощів окремих осіб. Чим величніше виглядає час, даючи відчути глядачеві розмах і значення своїх підприємств, ніж еластичнішою, свідоміше і напруженіше кожен індивідуум сприймає свої власні та загальнодержавні завдання, тим з більшою сумом доводиться сприймати жахливе зростання брехні і облуди, ціною яких куплений весь цей блиск, і проблематичність внутрішнього буття, що викликав на поверхню це нечуване буйство всіх сил, спрямованих на зовнішній успіх.
Думка позбавляється коренів, і цей процес, моторошно прискорений багаторічної війною, підриває всі підвалини. Фукідід, який окреслив трагедію афінського народу, розуміє захід його зовнішньої мощі виключно як наслідок його внутрішнього розкладу. Війна цікавить нас тут не як політичний феномен - в цьому ключі ми оцінимо її пізніше, коли мова піде про Фукидиде. Але тим більш актуальне для нас діагноз великого історика перед обличчям все більше виступаючого на поверхню, всі швидше поширюваного занепаду громадського організму 10. У своїй чисто медичної, об'єктивно-діагностичної позиції цей аналіз хвороби - приголомшлива паралель його знаменитому опису чуми, підкосила під корінь в перші роки війни фізичне здоров'я народу і сили його опору. Фукідід змушує нас з великим участю ставитися до зображеному їм процесу морального розпаду нації в жахи партійної боротьби, роблячи попереднє зауваження, що ці події не мають одноразового характеру, що їм судилося повторюватися, поки природа людини не зміниться 11. Ми хотіли б відтворити його опис ситуації по можливості його власними словами. Під час миру розум легко змушує прислухатися до себе, тому що люди не доведені до крайності, але війна гранично скорочує життєві можливості і своїм гнітом вчить натовп пристосовувати свій спосіб мислення до сформованим обставинам. У превратностях, які приносить із собою війна, здійснюються всі нові зміни в умонастрої, змови і акти помсти, і спогади про колишніх революціях і їх стражданнях загострюють характер кожного нового перевороту. p> У цьому зв'язку Фукідід говорить про переоцінку всіх цінностей, яку можна виявити навіть і мовою - як повну зміну значення слів. Слова, здавна означали вищі цінності, в повсякденній мові опустилися до позначень презренного умонастрої і способу дій, а інші, досі виражали осуд, зробили кар'єру і перетворилися на хвалебні предикати. Безглузде нерозсудливість тепер вважалося істинно товариській сміливістю, передбачлива обережність - малодушністю, яке криється за гарними словами. Розсудливість перетворилося на просту відмовку слабкості, вдумлива тверезість - у відсутність енергії та бездіяльність. Нестримна різкість набула стат...
