о християнської ідеї про трійцю і містичне значення числа 3. На цьому числі заснована вся архітектоніка загробного світу "Божественної комедії", продумана поетом до дрібниць. Символізація на цьому не закінчується: кожна пісня закінчується одним і тим же словом "зірки"; ім'я Христа римується тільки із самим собою; в пеклі ім'я Христа ніде не згадується, як і ім'я Марії, і т.д.
При всій своїй оригінальності поема Данте має різні середньовічні джерела. Фабула поеми відтворює схему популярного в середньовічній літературі жанру "бачень" чи "ходінь по муках" - про таємниці загробного світу. Тема загробних "бачень" розроблялася в аналогічному напрямку в середньовічній літературі і за межами Західної Європи (давньоруський апокриф "Ходіння Богородиці по муках", XII в., Мусульманське переказ про бачення Магомета, споглядав в пророчий сні мучення грішників у пеклі і райське блаженство праведників. В арабського поета-містика XII в. Абенарабі є твір, у якому дані картини пекла і раю, схожі на дантевскіе, і їх паралельне незалежне виникнення (бо Данте не знав арабської мови, а на відомі йому мови Абенарабі переведений ні) свідчить про загальну тенденції в еволюції даних представлень у різних віддалених один від одного регіонах.
У своїй поемі Данте відбив і середньовічні уявлення про пекло і рай, часу і вічності, гріху і покарання.
Систематизована " модель "пекла в" Божественній комедії "з усіма її компонентами - чіткою послідовністю дев'яти кіл, що дає" перекинутий ", негативний образ небесної ієрархії, докладною класифікацією розрядів грішників, логіко-алегоричній зв'язком між образом провини й образом кари, наочною деталізацією картин розпачу мучимих і катівський грубістю бісів - являє собою геніальне поетичне узагальнення і перетворення середньовічних уявлень про пекло [2].
Ідея середньовічного дуалізму, різко розчленовують світ на полярні пари протилежностей, що групуються по вертикальній осі (верх: небо, Бог, добро, дух ; низ - земне, диявол, зло, матерія) виражена в Данте у фігуральному образі сходження-сходження. "Не тільки пристрій потойбічного світу, в якому матерія і зло концентруються в нижніх пластах пекла, а дух і добро вінчають райські висоти, але і всяке рух, зображуване в "Комедії", вертикалізувати: кручі і провали пекельної безодні, падіння тіл, ваблених вагою гріхів, жести і погляди, самий словник Данте - все привертає увагу до категорій "верху" і "низу", до полярних переходам від піднесеного до низинному - визначальних координат середньовічної картини світу "[8, c.192].
З найбільшою силою Данте виразив і середньовічне сприйняття часу." Контраст часу скороминучою земного життя людини і вічності, - відзначає А . Я. Гуревич, - і сходження від першої до другої визначає "просторово-часовий континуум" "Комедії". Вся історія роду людського з'являється в ній як синхронна. Час стоїть, воно все - і сьогодення, і минуле, і майбутнє - в сучасності ... "[3]. За висловом О. Мандельштама, істор...
