.е.) і Чжоу (XI - III ст. до н.е.). Своїм корінням вона йде в міфологічне мислення. Вже в рамках міфології виділяється вищий принцип, керуючий світопорядком. При династії Шан таким вищим початком, божеством, який створив все існуюче, вважався шанди (Верховний імператор), а при династії Чжоу виникло уявлення про В«волі НебаВ» як про всемогутнього першооснову і першопричину всіх речей. p> Одночасно з поширенням релігійного світогляду почало виникати і розвиватися філософське мислення. Вже при династії Шан складаються уявлення про темному і світлому засадах. Темне і світле стали розглядати як властивості, внутрішньо властиві предметів, протистояння яких викликає розвиток та зміни в речах і процесах. Ці погляди були вперше зафіксовані в написах на ворожильні книгах і кістках, в яких сонячний день називався світлим, а похмурий день - несвітлого. Ці та їм подібні уявлення, розвиваючись, починають наповнюватися більш глибоким змістом і широким змістом. Світле початок став висловлювати вже не тільки В«світлий деньВ», а й властивості неба, сонця, твердості, сили, чоловіка і т.д., а темне начало - властивості землі, місяця, ночі, холоду, м'якості, слабкості, жінки і т . д. Поступово уявлення про темному і світлому набувають абстрактне значення. p> В епоху Шань і прямувала за нею епоху Інь (1700 - 1030 до н.е.) Китай являв собою конгломерат рабовласницьких держав. Найважливішим періодом китайської історії стала епоха Чжоу (1030 - 221 до н.е.). Китай цієї епохи - монархічна країна з державною власністю на землю і з общинної організацією селянства. Велику роль у її житті грало чиновництво. В історії Чжоу періоди централізації змінювалися розпадами і протиборством дрібних царств. Найбільш значним був у цьому відношенні період Чжаньго, або період Воюючих царств, дощенту похитнув підвалини Піднебесної держави, як у ті часи іменувався Китай. На гребені цих подій відбувається переосмислення історії країни, її життєвих принципів. Саме в цей час (VI - V ст. До н.е.) виникають і оформляються знамениті філософсько-етичні китайські доктрини, в першу чергу конфуціанство. Міжцарів'я завершується перемогою династій Цинь (221 - 207 до н.е.), який перетворив Китай у потужне централізована держава і Хань (206 до н.е. - 220 н.е.). Занепад Ханьської імперії завершив найдавнішу історію Китаю. p> Витоки філософської думки Китаю сходять до так званого В«міфологічному періодуВ», протягом якого закладалися найважливіші риси і особливості китайського світосприйняття. Без їх з'ясування навряд чи можливо зрозуміти шляхи і принципи подальшого розвитку власне філософії. Серед таких важливих рис відзначимо культ Неба, традиціоналізм, дуалізм світосприймання, патерналізм (культ батьківства, в основі якого лежало шанування міфічного прабатька нації Шаньді). При всьому своєму різноманітті ці риси виявляються органічно злитими і взаємно обумовленими, причому В«цементуючимВ» початком виявляється традиціоналізм буття і мислення китайців. p> Китайська традиція...
