виділяє шість основних шкіл в історії Китаю: натурфілософію (Інь-Ян Цзя), конфуціанство, моізм, школу номіналістів (імен), школу закону (легізм) і даосизм. Школи ці мали різні історичні долі і різне значення в історії: одні з них (натурфілософія, моізм, школа імен та легізм) проіснували як самостійні школи недовго - два-три століття давнього періоду історії Китаю), інші - особливо конфуціанство і почасти даосизм - продовжували функціонувати як в древній, так і в середньовічний періоди, причому конфуціанство, увібравши в себе суттєві риси інших шкіл (зокрема, натурфілософії і легізму), перетворився на домінуюче філософське протягом китайської духовної та політичної культури протягом двох останніх тисячоліть. Саме за цим напрямком філософської думки Китаю, представленим склепінням найбільш шанованих конфуціанством В«Тринадцяти канонівВ» (Шісань цзин - В«ТрінадцатіканоніяВ»), закріпилася назва В«китайська класична філософіяВ», яка разом з іншими зазначеними вище школами склала так звану традиційну китайську філософію.
Традиційне виділення і найменування В«шкілВ» в історії китайської філософії не було підпорядковане якомусь єдиному критерію. Вони отримали свої назви або по імені засновника (моісти - школа Мо-цзи), або від основного поняття дао, школа закону - фа цзя - від поняття фа, закон. Натурфілософи - школа Інь-Ян - від категорій Інь і Ян, школа імен - мін цзя - від поняття хв, ім'я), або від професійного чи соціального статусу тих, хто поділяв ідеї даної школи (китайська назва конфуціанства - жу цзя, школа жу - відбувалося від слова жу, що означало В«книжникВ», В«освічена людинаВ», В«інтелігентВ», В«вченийВ»). Проте це розходження критеріїв традиційної класифікації філософських шкіл в Китаї аж ніяк не означає їх змістовної невизначеності та аморфності: ці школи незалежно від походження і найменування були справді самостійними, оригінальними течіями філософської думки Китаю зі своїми понятійним апаратом, філософської стилістикою і світоглядними позиціями. Слід також відзначити ще одне важливе значення, яке мав термін цзя ("школа") для самоідентифікації філософської думки в Китаї. Справа в тому, що аж до початку ХХ ст. в Китаї не існувало терміна В«філософія!, аналогічного давньогрецького поняттю (В« любов до мудрості В»). Що з'явилося ж у цей час у значенні В«філософіяВ» і вживається досі китайське слово чжесюе було запозичене з японської сінологіческой літератури для позначення сукупності класичних текстів китайських мислителів, які підлягають збору і вивченню на створювалися в той період філософських факультетах китайських університетів, тобто воно мало суто дісціплнарно-бібліографічне призначення. До цього ж для позначення понять В«філософське вченняВ», В«протягомВ» в китайській філософській літературі вживалося слово В«цзяВ», етимологічно висхідне до значення В«будинокВ», В«сім'яВ», а потім придбала значення В«протягом думкиВ», В«школаВ», В« світське вчення В». Не володіючи змістовним сенсом давньогрецьк...
