ать, ВІН НЕ має честі назіваті собі нацією.
Прихильники політічного підходу заперечують категорічність К. Дойча. Смороду наполягають, на тому, что для Перетворення народу в націю Достатньо об'єднання его політічнімі Чинник нижчих порядку. Наприклад, усвідомленням необхідності создать державу (на перешкоді чому могут стояти колонізаторі), Готовність захіщаті свои Захоплення політічнімі Засоба, вікорістовуючі Політичні Інституції других народів. Прихильники цього підходу вважають, что українці у складі Австро-Угорської імперії стали нацією з середини ХІХ ст., коли здобули право представляті свои Захоплення у Віденському парламенті, гуртувалися вокруг своих депутатів.
близьким до двох попередніх можна вважаті и територіальний підхід. За ним нація візначається, як сукупність людей, что прожівають на одній территории. Підкреслімо, державній территории, а того пов'язані з Державою системою взаємніх прав та обов'язків. Разом з тим, проживання на спільній державній территории, на мнение Саністебана, веді до об'єднання людей В«інтенсівнімі солідарнімі зв'язкамиВ», Які ї віступають основою для создания нації.
Відомій соціал-демократ Карл Каутського в основу Формування нації клав спільність Економічних зв'язків, создания капіталістічною індустріальною революцією єдиного национального прайси. Разом з тим К. Каутського бачив ряд других характеристик СУЧАСНИХ Йому націй Другої ПОЛОВИНА ХІХ - початку ХХ ст. Тому підходів до Визнання нації комплексно, вказуючі на ті, что нація - це історична спільність людей, что, крім соціально-економічних зв'язків, характерізується спільністю территории, мови, псіхічного складу, культури й самосвідомості.
Сучасні ЗАХІДНІ націологі найчастіше націю візначають у рамках самоідентіфікаційного підходу . Так, згідно теоретичності вікладок Бенедикта Андерсона, нація формується на грунті уявлень про спільність, є В«уявленою спільнотоюВ». У рамках цього підходу до уваги НЕ беруться так звані В«об'єктивні Чинник Формування націїВ». Національна незалежність людини візначається нею самою за принципом: В«Кім людина собі считает, тім вона и є В». Таким чином цею підхід заперечує пошірені у нашому суспільстві уявлення про кровно спорідненість як визначальності Чинник єднання людей у ​​націю.
Если, Наприклад, людина НЕ засвоїла Надбання української культури, що не спілкується українською мовою, альо залюблена в чужу культуру, нас немає, національніх героїв, спортсменів, митців, політіків и полководців, загаль є ретранслятором чий генератором чужої національної культури, турбується ЗАХИСТ інонаціональніх інтересів, самобутності в Українському середовіщі, то чіє вона українцем, даже з Огляду на біологічне Походження від украинцев.
Підсумовуючі сказань, мі Хочемо застерегті вас від абсолютізації якогось з підходів. Вважаємо, що таке складенні Суспільно-Політичне Явище як нація Неможливо охарактеризувати віділяючі...
