, сам повинен був стати його пам'ятником. p> За відомим причин радянська Росія не знала своїх кращих авторів. Але поет зараз цікавить нас в першу чергу як виразник почуттів своїх читачів, що має з ними постійний зв'язок. І тому характерні творчі особливості даного періоду нам слід шукати у віршах нехай не найкращих - але найпопулярніших, найбільш читаних поетів того часу. З початку шістдесятих першим серед них, безсумнівно, був Андрій Вознесенський. Це дійсно поет величезного таланту; і крім того, його творчість аналізований, тобто серед його віршів порівняно трохи сріфмовать інтелектуальних побудов.
Справжні вірші, як і справжні сновидіння, сверхдетермініровани. Я буду говорити тут тільки про одне їх аспекті - фаллооріентірованном, не розглядаючи безліч інших трактувань. Дотримуючись традицій російської культури, Вознесенський створив свій варіант Пам'ятника Горація. Але в ньому використовується вже зовсім інший символізм. p> За ці слова мене сучасники задушать.
А майбутній афро-євро-американо-азіат
з коренем викопає мій фундамент,
і буде діра з планети зяятиме. [4] p> Ми бачимо тут детальний опис до болю знайомого нам комплексу кастрації. У нормі він повинен призвести до відмови від матері (як від сексуального об'єкта) і до ідентифікації з сильним, всемогутнім батьком, тобто до набуття власної мужності. Але якщо тоталітаризм десятиліттями ламає людей, то ломка може дійти і до критичної точки - до едіпальной ситуації. І тоді хлопчик символічно перетворюється на дівчинку, з якої виростає баба. У кращому випадку він змириться з загрозою кастрації, буде жити з нею, постійно відчуваючи її всюди.
речі, у Вознесенського детально продумана і велика загадка комплексу кастрації - чому в результаті цього акту з'являється вагіна, щілину, а не звичайна плоска рана. Виявляється все просто - треба вирвати з коренем все фалічне, що було в хлопчика-інфанті, і тільки тоді з нього виросте справжній радянська людина. Комуністи саме так і робили. Вознесенський заворожено відстежує етапи цього великого шляху.
І замість Храму господня,
поставленого під спасенье, -
як грішники в пекла
димімся в хлорці басейну. [5] p> Тут ми бачимо той же алгоритм - вирвати з коренем собор, підірвати храм Христа-спасителя, і на його місці викопати величезну хлорне вагіну басейну В«МоскваВ». Про цей басейн у Вознесенського є й інший вірш.
Чому я опускався
на заборонену дно,
одягаючи шапок скальпи?
Бачив те, що не дано. [6] p> Ми ще зіткнемося з цим у віршах Вознесенського - там, де сталася кастрація, з планети зяятиме Заборонене діра, в яку поет буде сходити, як у дантовский пекло. Але нам слід пам'ятати - символічне у світі фізичних дій відображає моторошну реальність несвідомого психічного світу. Символічна кастрація в архітектурі того часу була відображенням реальної психічної кастрації мужності та креативності. Вознесенський п...
