а жертвоприношень.
Похоронні обряди є перехідними, тобто забезпечують зміну культурного стану і соціальної позиції померлої людини.
Похоронний обряд - це, перш за все, певна кількість актів діяльності, поведінки людей. Для їх здійснення необхідні "штучні програми, що зберігаються поза індивідів, трансльовані не біологічне, а соціо-культурним шляхом ...". Відтворення обрядових дій можливе за умови збереження відповідних приписів в часі. Механізм відтворення може бути зрозумілий, якщо звернутися до розробок з теорії культури та діяльності. p align="justify"> Кожен обряд або цикл похоронних дій можна розглядати у вигляді ряду взаємопов'язаних структур, локалізованих у часі і просторі. Його елементами є окремі індивіди і групи людей, речі, рельєф місцевості, результати похоронної діяльності (існуючий могильник), а також взаємозв'язки між ними. Виникнувши в процесі похорону, така система припиняла існування при їх завершення. Однак ситуації, що приводили до виникнення подібних систем, постійно поновлювалися. Отже, повинна була відтворюватися і структура поховального циклу. При цьому з однієї структури в іншу може "переходити" тільки частина елементів: люди, речі, ландшафтні особливості тощо Ті елементи, які були "вилучені" з соціуму в процесі вчинення попереднього циклу, наприклад, поміщені в могилу речі, принесені в жертву тварини, дії людей, в нову структуру "перейти" не могли. Вони потребували відтворенні в точному сенсі цього слова. У цьому випадку "вилучені" елементи попередньої структури ставали еталоном чи зразком для відтворення таких же елементів у новій структурі обрядового циклу. Вчинення кожного обряду ставало демонстрацією приписів, еталоном і дублювало інші форми трансляції, наприклад, усні повідомлення. br/>
.2 Еволюція похоронних обрядів
похоронний обряд культура слов'янин
Еволюція похоронної обрядовості та різні, часом різко відмінні один від одного, форми поховального обряду відзначають суттєві зміни в усвідомленні світу, в тій картині світу, яку стародавня людина створював собі з поєднання пізнаваною реальності з мінливими уявленнями про передбачувані , вигаданих силах, розсіяних, як йому здавалося, в природі.
Різкий перелом в поглядах стародавнього слов'янина стався ще в праслов'янське час, коли в рамках тшинецько-комарівської археологічної культури (від Дніпра до Одера) поховання скорченому трупів у землі стало замінюватися спаленням небіжчиків і похованням спаленого праху в урнах. Скорченому поховання імітували позу ембріона в материнському череві; скорченому досягалася штучним зв'язуванням трупа. Родичи готували померлого до другого народження на землі, до перевтілення його в одне з живих істот. p align="justify"> скорченому трупів як масове явище зберігається до кордону бронзового століття і залізного. Подекуди архаїчна скорченому доживає до VI с...
