У ст.) І пізню (У-УШ ст.). Патристики і схоластику розглядають як два великі періоди християнського філософствування. p align="justify"> Патристика (від лат. - батько) є філософія і теологія отців церкви, тобто духовно-релігійних вождів християнства до VIII століття. Звичайно проводять наступний розподіл: 1) апостольські отці, що примикають безпосередньо до апостола Павла, 2) апологетичні (захищають) татусі II століття, які намагалися довести сумісність християнського вчення з грецькою філософією, 3) III століття і початок IV століття характеризуються першими спробами систематизації в області теології і висуненням питання про Христа (одні стверджували, що Христос божественен, аж до заперечення людяності Христа, як Євтихіаном, а інші - заперечували його божественність, як несторіане), 4) в IV столітті і на початку V століття християнство вперше починає досліджувати свою історію, догма про Трійцю отримує незабаром свою остаточну формулювання: 5) з кінця IV століття патристика приймає церковно-політичний характер.
Грецька філософія була пов'язана з язичницьким многобожием (політеїзмом) і прийняла, в кінцевому рахунку, космологічний характер. А філософська думка середніх віків сягає своїм корінням в релігії єдинобожжя (монотеїзм), до яких відносяться іудаїзм, християнство і мусульманство. Середньовічне мислення теоцентрично. Реальністю, що визначає все суще в світі, для нього є не природа, космос, а надприродне початок - Бог. p align="justify"> В основі християнського монотеїзму лежать два принципи: ідея творіння і ідея одкровення. Обидві ідеї тісно пов'язані між собою, тому що припускають єдиного особистого Бога. Ідея творіння лежить в основі середньовічної онтології, а ідея одкровення - фундамент теорії пізнання. Тому середньовічна філософія залежала від теології, а середньовічні інститути від церкви. p align="justify"> Природа і людина згідно християнського догмату є витворами Бога. Бог створив світ з нічого актом своєї волі, завдяки своїй всемогутності; божественне всемогутність підтримує буття світу. Такий світогляд називається креаціонізму (від лат. - Створення, творіння). На відміну від античних богів, які ототожнювалися з природою, християнський Бог стоїть над природою, по той бік її, і, тому, є трансцендентним Богом. Тут активне творче начало як би вилучається з природи, з космосу і передається позамежної силі - Богу. Креаціонізм долає також характерний для античної філософії дуалізм протилежних начал - активного і пасивного, ідей або форм, з одного боку, матерії - з іншого. Бо є тільки один початок - Бог, а все інше - його творіння. Справжнім буттям володіє тільки Бог; він вічний, незмінний, самотождество, є джерелом всього сущого. Володіння про божественне бутті можна отримати тільки надприродним шляхом, а ключем до такого пізнання є віра. Бог є вище буття і благо, а створене їм теж має бути досконалим. Зло є не буття, воно не є сутність; воно живе за рахунок блага: ласкаво править світо...
