Введення
середньовічний філософія арабська перипатетизм
Дана робота присвячена історії філософії і розглядає період середніх віків. Актуальність теми роботи визначена тим, що певні напрямки середньовічної філософії зіграли роль у розвитку філософії як науки (незважаючи на панування богослов'я над філософією), причому це справедливо і для матеріалізму, і для ідеалізму в їх різних, в тому числі і сучасних проявах. Так, неотомізм, висхідний до вчення Фоми Аквінського є однією з складових частин офіційної ідеології сучасної католицької церкви. p align="justify"> Мета роботи - охарактеризувати середньовічну філософію як історичний етап філософії в цілому. Завдання роботи відносяться до наступного:
В· Виявленню основної проблематики ранньохристиянської філософії - апологетики і патристики (точної термінології немає, іноді всю християнську філософію вважають схоластичної, іноді схоластику розглядають як продовження патристики, а єдиної думки в питанні про співвідношення апологетики і патристики немає; ми вважаємо їх як єдину систему раннього християнства)
В· Розгляду схоластики і в її рамках - філософської дискусії про Універсал (номіналізм і реалізм)
В· Особливостям арабської філософії того ж періоду та її зв'язком з європейською (відзначимо, що європейським послідовником Аверроеса був Сігер з Брабанта, чия теорія в роботі не розглядається).
Відповідно до цього у роботі виділені три частини. Джерелами для написання роботи послужили: В«Історія філософії в короткому викладіВ», що представляє собою колективну роботу чехословацьких авторів, та В«ФілософіяВ» (під редакцією А. А. Радугіна). p align="justify"> Своєрідність середньовічної філософії. Основні завдання і проблематика християнської апологетики і патристики
Вивчення середньовічної, схоластичної філософії треба випередити освітленням апологетики (виправдання, тобто утвердження християнства в його боротьбі з язичництвом) і патристики (у перекладі "батько"), під якими розуміють сукупність навчань засновників християнської церкви II-VII століть. Авторитет всякого батька церкви пояснюється не його особистої оригінальністю, але тим, що його думки знаходяться в згоді з традицією, освяченою апостольським і церковним авторитетом. Так що патристика - це не "сукупність" окремих навчань, але єдине вчення. Схоластику можна розглядати як продовження патристики. Хронологічно патристику ділять на: ранню (11-111 ст.), Зрілу (1У-...
