лководця Стародавнього світу А.Македонского. Володіючи енциклопедичними знаннями, він вніс великий внесок у філософію, природознавство, історію, політику, етику, літературу й естетику. Його політичні погляди викладені в трактатах "Політика" і "Нікомахова етика". У відміну від ідеалізму Платона Аристотель схилявся до діалектичного матеріалізму і впритул підійшов до нього. Він критикував ідею Платона про спільність дружин і дітей і захищав необхідність приватної власності, рабовласництва, моногамної сім'ї. Політика, за Арістотелем, - управління суспільством через держава (особливий апарат), а також управління самою державою. Держава він визначав як спілкування подібних один одному людей заради досягнення кращого життя.
Аристотель обстежив 156 грецьких і варварських державних пристроїв і виділив три правильні і три неправильні державні форми. До правильним формам, які переслідують суспільне благо, він відносив монархію (політичну владу одного), аристократію (правління небагатьох), политтю (правління багатьох); до неправильним, що переслідують приватні інтереси, - тиранію (деспотичну владу одного), олігархію (влада багатих) і демократію (владу більшості). Правильні державні форми засновані па влади закону, неправильні нехтують законами. Аристотель зазначав, що тиранія і крайня демократія однаково деспотично ставляться до громадян. Найбільш правильною формою державного правління він вважав политтю, в якій поєднувалися б риси олігархії та демократії. По суті, політія - це обмежена до розумних меж демократія. p> Наступний період у розвитку європейської політичної думки - Середньовіччя (кінець V - середина XVII ст.) - характеризувався зародженням, пануванням і розкладанням феодалізму і великим впливом на духовну життя суспільства релігії і церкви. Церква в цей період прагнула впливати і на державне управління. Домагання церкви на участь у державній влади одними з перших намагалися обгрунтувати єпископи Іоанн Златоуст (345 - 407) і Аврелій Августин (Блаженний) (354 - 430), які використовували біблійне положення про те, що "всяка влада від Бога". Для того щоб держава виправдало свою праведне існування, воно повинно служити церкві, допомагати затверджувати її ідеали на землі. Августин Блаженний вважав, що долучати до християнству можна насильно, а за еретізм необхідно карати.
Найвизначнішим ідеологом католицизму і феодалізму в середні століття був домініканський чернець Фома Аквінський (1245-1274). Взявши з вчення Арістотеля ряд ідей, він намагався пристосувати їх до своїх релігійних поглядів. Будучи прихильником суспільної нерівності і експлуатації, Аквінський вважав, що вони встановлені Богом. Божій волі він приписував і існування монархії на землі, прихильником якої був сам. Світської влади, доводив він, належать тільки тіла людей, а їх душі - Богові, церкви і папи римського, якому повинні підкорятися всі, в тому числі і монархи. Виступаючи проти єретичних рухів XI - XII ст., Похитнув у багатьох віру у святість і неп...
