йснився прорив до нових форм мислення. Воно призвело до того, що першоосновою всього сущого стало вважатися вже не чуттєво сприймається речовина на зразок води Фалеса, а ідеальний принцип форми "(там же, с. 271).
Можна припустити, що платонівської вчення про ейдос - ідеальних сутності, з якими тісно пов'язане життя нашого матеріального світу, в якійсь мірі є віддаленим відгомоном пифагорейских дослідів зі звучанням натягнутих струн.
Це припущення може здатися особливо правдоподібним, якщо врахувати, що становлення Платона як філософа багато в чому відбувалося під впливом піфагорійців, дружба з якими для нього "виявилася дуже плідної "(Лосєв; Тахо-Годи, 1993, с.38).
Платонівські ідеї виявилися надзвичайно популярними серед мислителів наступних поколінь. У Зокрема, той же Гейзенберг вважав, що ідеї Платона знаходять своє втілення в структурі сучасної фізики, яка, за його словами, у ХХ столітті "Робить дуже виразно поворот від Демокріта до Платона" (Гейзенберг, 1958, с.65), тобто від матеріалізму до ідеалізму. p> Однак, настільки значна популярність платонізму та його всебічний розвиток не заповнили світоглядний вакуум, який існує навколо закономірностей музичного творчості. А цей вакуум дійсно існує: рослини в'януть від рок-музики, а в структурі найбільш одухотворених класичних творів виявляється пропорція золотий перетин (Розен, 1982, с. 156). І ці факти не в змозі пояснити ні платонізм, ні будь-які інші філософські школи. У підсумку складається досить дивна ситуація: багато тисяч студентів з ранку слухають лекції з філософії, а ввечері занурюються у світ музики і при цьому не замислюються про те, що між цими двома світами повинна існувати певний зв'язок. Адже філософія покликана дати цілісну і гранично узагальнену картину всього буття, і якщо якийсь його феномен в цю картину не вписується, значить справа в самій філософії.
Що ж могла упустити європейська філософська думка в своєї багатовікової історії, якщо в даний час вона настільки ж далека від розуміння проблеми музичної творчості, як і стародавні піфагорійці?
Однією з характерних тенденцій західноєвропейського мислення останніх сторіч можна, ймовірно, назвати імперсоналізм, тобто знеособлення (Лосєв, 1991, с. 215). Багатство живої людської особистості залишилося за рамками західноєвропейського раціоналізованого світорозуміння, що став в якійсь мірі світоглядної основою всієї сучасної цивілізації. Разом з цим за рамками сучасного науково-філософського світогляду, мабуть, виявилася і можливість розуміння проблеми творчості, в тому числі творчості музичного. Зрозуміти закономірності останнього можна, мабуть, лише тоді, коли нам стане доступне розуміння сутності самої людини.
Людина завжди замислювався про ту таємницю, присутність якої він в собі відчував. Останні сторіччя були названі епохою гумманізма, епохою спрямованості людини до самої собі. p> У останні десятиліття стали чутні висловлювання про що спостерігається в ...
