и в дітях такий настрій, що останні порушувалися любов'ю до Бога і виховання було природним розвитком самого життя.
Не можна виховати дитя, тримаючи його поза життям, ізолюючи (як це було в утопії Руссо - див. його В«ЕмільВ»).
Виховують дитини не тільки мати або батько - але вся повнота життя грає свою роль, і проблема християнського виховання вирішиться легко, якщо будуть існувати острівці християнської культури.
Від цих загальних міркувань, перейдемо до деяких історичних даними.
Загальний історичний огляд основних педагогічних течій
У ранню християнську епоху християнство, власне, не знало проблем виховання. Діти самі долучалися до того, чим горіли батьки; природно, що діти часто поділяли їх долю. Як тільки християнство стає в нормальні умови життя (після припинення гонінь), цей вплив християнської середовища слабшає, і проблема християнського виховання виступає в повній силі. У цьому відношенні цікаво, що мати блаженного Августина була безсила вплинути на свого сина до його звернення.
Однак християнський дух мало проник в практику педагогічну, яка більш перебувала під впливом Старого Завіту. Суворі мотиви педагогіки в Старому Завіті довго грали і аж досі грають свою роль. Ось, наприклад, правило, часто цитований в християнських педагогіка: В«Не грай з дитиною, якщо не хочеш, щоб він дорослим засмучував тебе В».
Звичайно, це було корисно для раннього періоду європейської історії, але це зовсім далеко від нас. Християнська педагогічна мораль не повинна була занадто спиратися на ці старозавітні мотиви. Це можна сказати навіть і відносно такої виняткової книги, як Псалтир; в ній є і справді християнські мотиви, але є багато чого, що має бути засвоєно в дусі новозавітній. Через християнську педагогіку неминуче повинні були пройти суворі старозавітні мотиви, але вони повинні були перетворюватися тим, що вносить у світ Євангеліє. Так як цього було мало, то вони неминуче спотворювали проблему виховання дитини, бо не дихали усією силою християнського розуміння людської душі. Аналогічне судження доводиться висловити щодо того, як християнство сприйняло педагогічні ідеї і практику язичництва.
Християнство дуже багато чого взяло від язичництва, справедливо оцінюючи це як натуральні Божий дари, дані всьому людству, але воно разом з тим сприйняло свого шкільне навчання старі греко-римські методи, і, звичайно, це не було цінним придбанням для християнського виховання.
Середньовічна християнська школа спиралася на вивчення латинських авторів, і цим визначився тип західного виховання. У Візантії виховання було поставлено повніше і краще, звідти воно передалося і до Росії. Але все-таки вважалося, що тип християнської школи створювався в Європі, на Заході, хоча це було поєднанням християнської ідеї і язичницького матеріалу. До того ж шкільні методи були успадковані від римського язичництва. Як приклад можна навести той факт, що в європейському законодавстві дуже до...
