вго дитина перебувала в повній залежності від батьків. У цьому відношенні багато зробив Руссо. В«ЕмільВ» весь пройнятий любов'ю до дитини і вірою в добрі начала в ньому. У Руссо на дитину ідилічний погляд, але разом з тим його книга пройнята такою любов'ю, яка повертає нас до того, як дивився на дітей Новий Завіт.
Паралельно з розвитком цього мотиву висувається система ідей, які можна охарактеризувати як педагогічний натуралізм; нелюбов до веселого дитині змінюється визнанням в природі дитини великих дарів. У цьому відношенні велику роль зіграв Я. А. Коменський (1592-1670, Komensky) - чех. У дитині вбачають природне потяг до світла, знанню, добру, і роль виховання зводиться тільки до допомоги дитині в процесі його дозрівання.
Таким чином, ще до часу Руссо педагогічна думка рухається в бік вивчення природи дитини і любовного уваги до неї. Відзначимо також англійської філософа-емпірика Локка, який теж мав великий вплив своїми педагогічними ідеями про розкриття природних сил дитини. Для нього дитя - це як би чиста дошка, яка може сприйняти на себе все, що вносить досвід.
Звідси, з цих думок, як їх наслідок, з'явилася віра в винятковий вплив школи.
На Руссо (Rousseau, 1712-1778) закінчилося все це рух педагогічної думки, справило величезний вплив на розвиток віри в природні сили дитини. Відтепер стає неможливим будувати систему виховання як би повз дитину, не рахуючись з його природою, до законів його розвитку. На жаль, разом зі здоровими ідеями, у Руссо знаходить своє яскраве вираження відрив педагогічної думки від релігійних ідей. Проблема виховання пов'язується лише з природою дитини і втрачає свою релігійну сторону.
Руссо як головний натхненник новітньої педагогіки таїть у собі типову двоїстість. З одного боку, після нього остаточно система виховання будується на вивченні природи дитини, що, звичайно, цілком відповідає духу християнства з його високою оцінкою дитинства. Але саме щодо релігії і, в Зокрема, її місця у вихованні, Руссо є представником поза-християнського спрямування. Цей відрив від християнства глибоко пов'язаний зі всім В«просвітництваВ».
Двоїстість напрямки, обнаружившаяся у Руссо, дотепер не зникла в педагогіці. Руссо, одна з найцікавіших постатей в історії новітньої культури, несе в своєму духовному складі багато суперечливого. Різка критика існуючої цивілізації, її ненормальних проявів і вимога повернутися до природи і закладеним в людині природним силам дуже цінні. Але, підхоплене революційним духом епохи, це напрям хотіло перемінити існуючу життя одними вказівками розуму, незалежно від історії. Це було прагнення переробити життя, у що б то не стало, антиісторизм, заперечення традиції. У "Емілі" Руссо проступають всі ці мотиви. Відхід від цивілізації, перебування Еміля в оранжерейній, штучної обстановці для того, щоб дати доброго початку розвинутися безперешкодно, - це все є утопією і ідилією, яка передбачає заперечення реальності перв...
