та країнами, як антична Греція, Італія.
Таким чином, метою даного дослідження стає виявлення впливу концепції В«Москва - Третій РимВ» на формування зовнішньої політики Росії в історичному контексті. Для цього необхідно виконати ряд завдань:
В· розкрити суть самої концепції, відстежити джерела її виникнення;
В· показати еволюцію ідеї від релігійної до суспільно-політичної;
В· виявити наслідки впливу цієї доктрини на формування зовнішньої політики Росії.
Для написання даної роботи були використані наукові та періодичні видання таких авторів, як: Кожинов В.В., Карпець В.І., Новікова Л.І., Соловйова В.С. Особливо хочеться відзначити працю останнього - В«візантизму і РосіяВ», де автор підкреслює культурологічні та політичні паралелі і кореляції в державності Росії, показуючи взаємозв'язок і взаємовплив ідейно-політичних парадигм на культурну атмосферу Росії і навпаки.
1 . СУТЬ ДОКТРИНИ ТА ВПЛИВ НА ФОРМУВАННЯ ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ РОСІЇ
Виникнення концепції В«Москва - Третій Рим В»зазвичай пов'язують з ім'ям старця псковського Єлізарова монастиря Філофея. Як нині вважається, старець Філофей народився близько 1465 і помер в 1542 році. В. Кожинов у своїй книзі В«Історія Русі та російського словаВ» відзначає, що як псковітянін Філофей відчував духовний вплив близького до преподобному Йосипу Волоцький святителя Геннадія, який у 1484 - 1504 роках був архієпископом Новгородським і Псковським. [1]
Дійсно, Філофей у своїх посланнях великому князю Московському Василю Івановичу, царському дяку М.Г.Мунехіну і царю Івану Васильовичу сформулював і обгрунтував доктрину В«Москва - Третій РимВ» у Відповідно до панували в той час світорозумінням і духовними запитами суспільства. Спочатку ідея перетворення Москви в третій Рим відносилася не стільки до її політичному могутності, скільки до призначенню російського держави бути притулком "істинного християнства". Однак дуже скоро у неї з'явився і новий сенс, відбулося своєрідне зміщення акцентів - з релігійного провіденціалізму у бік ідейно-політичного обгрунтування піднесення Москви як держави. p> Філофей писав цареві:
"Бережи і слухай благочестивий цар того, що всі християнські царства зійшлися в одне твоє, що два Рими впали, а третій стоїть, четвертому ж таки не бувати ". [2]
Таке, на думку Філофея, "справжнє" і "Майбутнє" російської держави, а з ним і церкви. Це формулювання і стала класичним виразом концепції "Москва - Третій Рим".
Слід зазначити, що ідея Філофея об'єднала в собі риси вельми поширеною у всіх християнських країнах теорії "триваючим Риму", яка стверджувала нескінченність Римської держави аж до завершення земної історії. В тій чи іншій мірі прагнення заявити про ідентичність своєї держави з "Римським царством" знаходить відлуння у громадській думці різних народів західної і східної Європи. На Русі глашатаєм цієї ідеї були р...
