дають і методи їх діяльності, що носять відверто екстремістський характер. Перетворення ісламу в політичну ідеологію в підсумку призвело до роз'єднання громадянського суспільства та протистояння громадян як за конфесійною так і міжтериторіального ознакою. Націоналістичні устремління великих груп людей, гостро проявилися в ті роки в Узбекистані, та і в інших районах Середньої Азії, були спрямовані далеко не тільки проти представників тих народів, чиєю традиційною релігією є християнство (Міжнаціональний конфлікт між узбеками і турками-месхетинці, зіткнення в Ошській області в Киргизії влітку 1990 р.). p> Події кінця 1980-х - початку 1990-х рр.. переконливо продемонстрували, що релігійний фактор може сприяти як процесам консолідації, так і процесам дезінтеграції, протиставлення одних груп населення іншим. Націоналізм і релігійний екстремізм вели не тільки до протистояння людей різних національностей. Вони оберталися найлютішими ворогами процесу національного відродження: послаблювали економічний і культурний потенціал республік, наносили величезної шкоди підготовці національних кадрів, розвитку національної культури. Нарешті, вони привели навіть до протиставлення однієї частини нації іншою (Класичний приклад - Таджикистан). p>
Конфесійний фактор у сучасній політиці
Важливість релігійного чинника для сучасного світу складно переоцінити. Часто саме протистояння за релігійною (конфесійною) ознакою призводить до серйозних суперечностей і навіть збройних конфліктів. Особливо часто конфлікти виникають в регіонах, де проживають люди різного віросповідання і відсутня досвід (і часто бажання) мирного вирішення виникаючих протиріч. p> Одним з таких регіонів є Близький Схід, а найбільшого напруження міжконфесійні конфлікти досягають у Лівані. Максимальне значення конфесійний чинник набув після отримання Ліваном незалежності. Дане подія була офіційно оформлено 9 листопада 1943, коли більша частина статей Конституції країни, що відносяться до прав держави-мандатарія (Франція) і Ліги націй (Частина V Конституції В«Постанови, що стосуються держави-мандатарія і Ліги Націй В») були скасовані конституційним законом. У 1944 до уряду Лівану перейшли всі державні функції. Конфесійний принцип формування органів влади був закріплений двояко: конституційно (у статті 95 Конституції 1926 р.) і усно в Національному пакті 1943 Угода встановлювало певну пропорцію представництва в органах влади різних релігійних громад. Найбільш важливий пост - пост президента з широкими конституційними повноваженнями віддавався найбільшою християнській громаді - маронітів, пост прем'єр-міністра - Сунітів, пост голови парламенту - шиїтам, пости заступника прем'єр-міністра і голови парламенту - православним. p> Відповідне поділ постів між громадами було встановлено на всіх рівнях усіх гілок влади. На поділ за релігійною ознакою почасти впливав і територіальний фактор. В уряді повинні були бути представлені всі області Ліванської республіки. Я...
