алінізм як види тоталітаризму і досліджуючи їх витоки, Ханна Арендт не "зациклиласяВ» на антисемітизмі, писала, що В«Нацизм і більшовизм більш зобов'язані пангерманізму і панславізму, ніж будь-який іншої ідеології В». Особливо важливо те, розкриваючи масову базу тоталітаризму, Ханна Арендт вважає, що такою базою є суспільство без класів, де В«в значною мірою спонтанно або цілеспрямовано зруйнована соціальна стратифікація і утворилася маса людей, не поєднаних ніяких загальним інтересом, ніякої специфічної класової логікою В». Це вказівка ​​на декласованість мас, на маргінальні групи і верстви як соціальну опору тоталітарних режимів увійде до загального фонду теоретичного пояснення витоків тоталітаризму.
Згідно вельми переконливо викладеного думку Ф. Хайєка зародок тоталітаризму корениться вже в будь-якій формі колективізму, в будь спробі підпорядкувати індивіда, його індивідуальні устремління чого-небудь загального (totalis). p> Тоталітаризм не є неминучим, він не обов'язково виростає з тих умов, які розглядає Фрідріх Хайєк як нібито достатні, з необхідністю і неминучістю ведуть до рабства, до тоталітарних порядкам. p> Карла Поппера «³дкрите суспільство та його ворогиВ» складається в тому, що автор не обмежується критикою позиції, з якими він не згоден, він прагне внести і свій власний внесок у вирішення складних питань. У даному випадку К. Поппер дійшов дуже принципового висновку: cводіть твердження тоталітаризму до наявності тих чи інших історіцістской концепцій, виводити його реальність з тих чи інших поглядів - не вірно. Треба бачити, що в основі всього цього процесу лежать практичні потреби, в з'єднанні з якими історіцістской концепції та призводять до панування тоталітаризму. Моя спроба зрозуміти Платона за допомогою аналогією з сучасним тоталітаризмом, до мого власного подиву, призвело мене до необхідності зміни моїх поглядів на тоталітаризм. Я не змінив свого ворожого ставлення до нього, але врешті-решт усвідомив: сила і давніх і нових тоталітарних рухів-як би погано ми не ставилися до них-заснована на тому, що вони намагаються відповісти на цілком реальну соціальну потребу.
Основоположні риси і, перш за все, поширення в таких країнах не просто загальної, а месіанської моноідеології - соціальної, національної або релігійної, утвердження авторитету відстоює таку ідеологію монопольно правлячої партії і поява харизматичних особистостей- батьків нації або рятівників народу, його В«великих вождівВ». Якщо в Італії та Німеччині такий месіанської моноідеології була національно-шовіністична ідеологія, що підкреслювала обраність власної нації, то в СРСР нею був месіанський більшовизм, який обіцяв трудящим зробити саму Росію місією, несучої світле прапор свободи і щастя всім трудящим світу. Подібна месіанська моноідеології була покликана в кожному випадку надихнути маси, зібрати їх під свої прапори, зробити їх В«героїчними союзникамиВ» можновладців, тоталітарної влади. І, по-друге, саме з цим, з розумінн...
