евні екологічні функціональні зв'язку з хронотопу як попередніх історичних епох, так і сучасності. Вона стрімко "обживається" і пристосовується для перебування (Одномоментного - в реальному часі, або відстроченого, різночасного) в ній мільйонів чоловік, що представляють як економічно і технічно розвинені країни, так і держави, що розвиваються. Нове середовище потребує, крім іншого, в метафоричному осмисленні. У метафорах якраз не бракує, тим більше що вони були частково запропоновані ще до практичного розвитку Інтернету. Серед таких нових і старих метафор - "глобальна село", "Електронний фронтир", "кіберпростір", "всесвітня павутина "," електронна агора "і багато інших. Дана замітка присвячена розгляду деяких з таких метафор.
"Сучасна інформаційна революція і формування інформаційної мережі Інтернет породили цілий спектр утопічних і дістопіческіх очікувань і побоювань: від очікувань, пов'язаних з формуванням на основі Інтернету "електронної агори" і електронної прямої демократії, до апокаліптичних побоювань, пов'язаних з пришестям божественного Розуму Мережі, який підпорядкує собі людство. Образи мужніх "кіберпанків", що воюють на новому електронному "Фронтире" із всесильними електронними корпораціями, успішно експлуатуються масовою культурою і вже встигли лягти в основу кількох голлівудських блокбастерів "(Дьякова, Трахтенберг, 1999). З цим узагальненням можна в цілому погодитись.
Досить широкого поширення набуло співвіднесення Інтернету з давньогрецької "Агора" - зборами громадян для вільного обговорення новин та прийняття відносяться до суспільного життя рішень, а також міською площею для таких зібрань. Агора була призначена і для розваг (у тому числі театральних і гімнастичних), а з плином століть усе більш значне місце на цій площі стало відводитися торгівлі. Добре відома по творах давньогрецьких літераторів (досить назвати Гомера) і мислителів (до Наприклад, Аристотель згадує агору в "Політиці"), протягом наступних століть і тисячоліть агора також не забувати: вона незмінно пов'язувалася з зародженням і дієвим функціонуванням демократії. "Агора функціонувала як центр передачі інформації та вільного спілкування; саме в силу цих причин вона пов'язана з політичним посиленням Греції і з демократичними традиціями "(Ostwald, 1997, p. 134).
Систематичне зіставлення електронних (ще до-Інтернетівських) добровільних об'єднань з агорою провів Г.Рейнгольд - один з перших і до цих пір найбільш впливових побутописців і теоретиків нової форми соціальної практики (Rheingold, 1993). Метафоричне порівняння "побудованого з бітів міста" з агорою проводиться і У.Мітчелл - деканом Школи архітектури та планування Массачусеттского Технологічного Інституту в книзі "Місто бітів" - одному з перших творів, опублікованих одночасно і в паперовому (Mitchell, 1995), і в електронному вигляді (
