ізні грані, якими повертається описується явище (сенс) у тих чи інших контекстах. Коли Фрейд говорить про осмисленості певного психічного акта або змісту, це означає наступне: а) даний акт має для суб'єкта значущістю в силу того, що б) він заміщає собою інший психічний акт, який не може безпосередньо проявитися в поведінці в силу особистісних цензур і який вказує нам на в) мета чи інтенцію, що лежить в основі даного акту. Інтенція, у свою чергу, породжується г) мотивом здійснення бажання, що володіє спонукальною силою. Сама ж зв'язок даного психічного акту з мотивом генетично сходить до д) афектних переживань, що мали місце в історії життя суб'єкта і наклав відбиток на формування та реалізацію його мотивів. p> Перше альтернативне по відношенню до фрейдовскому розгорнуте розуміння сенсу сформульовано в пізніх (1929 - 1934) роботах одного з основних опонентів Фрейда - Альфреда Адлера, які багато в чому близькі сучасному екзистенційно-гуманістичному напрямку в психології. Адлер характеризує свою систему індивідуальної психології як вчення про сенс людських дій і експресивних проявів, рухів, про сенс, який індивіди надають світові і самим собі, хоча повністю до цих сенсів предмет вивчення індивідуальної психології не зводиться. Психоаналітичної каузальною схемою детермінації Адлер протиставляє фіналістскую, і якщо Фрейд та його прямі послідовники шукали витоки сенсу у минулій історії життя особистості, в її афективних переживаннях і бажаннях, то Адлер пов'язує поведінкові смисли зі сенсом усього життя особистості, з її життєвим стилем, життєвим планом, з питанням В«Навіщо?В», поставленим по відношенню до аналізованих вчинків, в протилежність фрейдовскому питання В«Чому?В». Саме індивідуальний сенс життя, розуміння якого служить, по Адлеру, ключем до розуміння всієї особистості в цілому, виступає у нього як одне з центральних пояснювальних понять. Сенс життя первинний по відношенню до сенсів окремих дій. p> Факт життя людини на Землі в конкретних умовах існування породжує проблему праці і професійного самовизначення; факт життя людини в суспільстві породжує проблему міжособистісних відносин, кооперації і дружби; факт існування двох підлог породжує проблему відносин між ними, кохання та шлюбу. Сенс життя, за Адлеру, визначається цими трьома зв'язками, укладений у них, і правильне рішення трьох життєвих проблем допомагає нам знайти його. Адлер визнає, що ніхто не може похвалитися володінням істинним, абсолютним сенсом життя: смислів стільки ж, скільки людей, і жоден сенс життя, скільки-небудь виконує свою інтегруючу функцію, не може бути названий помилковим. Разом з тим він виділяє психологічний критерій В«істинностіВ» сенсу: істинні смисли можуть розділятися і прийматися для себе іншими людьми. Отже, згідно уявленням Адлера, саме сенс життя - правильний чи помилковий - знаходить відображення у всіх поведінкових проявах, установках, психічних процесах і рисах характеру індивіда і є джерелом їхнього змісту. Адлер йде далі...
