Фрейда ще в одному відношенні. Для нього сенсом володіють не тільки людські дії і переживання, а й явища зовнішнього світу. Таким чином, в роботах Адлера представлений інший підхід до проблеми сенсу, істотно відрізняється від психоаналітичного. p> Юнг звертався як до проблеми сенсу життя, так і до проблеми інтерпретації сенсу сновидінь, продуктів фантазії і т.п., хоча ніде поняття сенсу не виступало у нього предметом спеціального систематичного аналізу. Він висуває положення про те, що люди стоять перед завданням виявити сенс, завдяки якому вони взагалі можуть жити. Сенс життя пов'язаний лише з постановкою духовних чи культурних цілей, прагнення до яких є необхідною умовою душевного здоров'я. Якщо відповідно до Адлера той чи інший зміст життя автоматично складається до певного віку у всіх людей і може при цьому не усвідомлюватися, то для Юнга знаходження і реалізація сенсу життя виступає як специфічна потреба і завдання. Сенс життя для Юнга НЕ є чимось суто суб'єктивним, Юнг застерігав від небезпеки відчуження особистості, втрати її реальності в разі орієнтації або на нав'язані ззовні соціальні ролі, або на вигаданий, навіяна самому собі зміст. Юнг прямо називає архетипи і особливо символи джерелами, що додають сенс нашої життя. p> У психодинамических теоріях Фрейда, Адлера і Юнга містяться в зародковій формі практично всі основні ідеї, властиві більш пізнім підходам до проблеми сенсу. Фрейд показав осмислений характер мимовільних поведінкових проявів і фантазій, простежив зв'язок сенсу з актуальними мотивами та історією життя особистості. Адлер звернув увагу на фінальні зв'язку поведінкових смислів з сенсом життя, із загальною її спрямованістю, розробив першу психологічну теорію сенсу життя і його впливу на психічні процеси, а також звернув увагу на суб'єктивний сенс, який набувають для людини обставини його життєдіяльності. Юнг ще раніше, ніж Адлер, зазначив фундаментальну спрямованість людини на відшукання сенсу свого життя, представивши її як спеціальне завдання і потреба, а також підкреслив соціокультурну обумовленість як індивідуального сенсу життя, так і сенсу сновидінь і продуктів фантазії (Д.А.Леонтьев, 1999). h2> Сенс як інтегративна основа особистості.
Значне підвищення інтересу до проблеми сенсу в західній психології особистості і психотерапії припадає на 1950 - 1960-і роки. Крім простого визнання ролі сенсу життя для душевного здоров'я, виник ряд підходів, які зробили сам сенс предметом теоретичного аналізу. p> У спеціальній статті В«Сенс як інтегративний факторВ» Е.Вайскопф-Джолсон зазначив, що наявні визначення сенсу групуються переважно навколо трьох: сенс як інтеграція особистої та соціальної дійсності, сенс як пояснення або інтерпретація життя і сенс як життєва мета або завдання. Перше визначення найширше і включає в себе другу, яке, у свою чергу, включає в себе третій, саме вузьке визначення. Найбільш розгорнуті теоретичні уявлення про сенс представлені в теорії Ф.Фені...
