претації цих дій немає і бути не може. p> Погляд може бути а) силою, за допомогою якої одна людина контролює і пригнічує Іншого, б) засобом визнання, проявом зацікавленості у Іншому, в) способом комунікації, засобом створення та передачі Іншому якогось сенсу. p> Специфічні еротичні та етико-естетичні аспекти погляду, тісно пов'язані з діалектикою голого і голого, - найважливіші осі як побутової еротики, так і образотворчого мистецтва. Проте ні тіла, ні наготи "взагалі" не буває. Йде Чи мова про матеріальне фізичному тілі або про його уявленні і зображенні, тіло завжди є гендерно-специфічним (gendered bodies), неоднаковим у чоловіків і жінок, і з цим також пов'язано багато важких філософських та історико- антропологічних проблем. p> Індивідуальне сприйняття оголеного тіла, так само як і способи його соціальної репрезентації, залежать від властивого даній культурі тілесного канону, включаючи характерні для неї заборони, табу, норми сором'язливості і багато інших приписи, яких може не бути в інших культур і які так чи інакше пов'язані з гендерною стратифікацією.
Найважливіший джерело для вивчення еволюції тілесного канону і стереотипів маскулінності і фемінінності - історія мистецтва. Але мистецтвознавча література з історії людського тіла майже вся присвячена жінкам. За вирахуванням небагатьох старих робіт (Bulle, 1912, Hausenstein, 1913), іконографія чоловічого тіла з'явилася тільки в кінці 1970-х років і залишається вкрай фрагментарною, причому вона пов'язана переважно з історією гомосексуального бажання
Для цього є вагомі підстави. У європейському мистецтві, за винятком античності, оголене жіноче тіло зображувалося значно частіше чоловічого. Вже в епоху палеоліту жіночі знаки і образи рішуче переважають над чоловічими. (Абрамова, 1966). Але питання не стільки в тому, чия нагота - чоловіча чи жіноча - Зображується частіше, скільки в тому, як і навіщо це робиться і кому це зображення адресовано. p> Майже на всьому протязі історії людства як творцями, так і споживачами мистецтва були чоловіки, яких жіноче тіло сексуально цікавило і збуджувало більше, ніж чоловіче. Але справа не стільки у властивостях чоловічий сексуальності, як у співвідношенні маркованих і немаркованих соціальних категорій і ідентичностей. Погляд - категорія статусна, ієрархічна. У давнину йому нерідко приписувалася магічна сила: той, хто дивиться, може і "Наврочити". Право дивитися на іншого, як і першим торкатися до нього, - соціальний привілей старшого по відношенню до молодшого, чоловіка до жінки, але ніяк не навпаки. p> Як б не варіювалися релігійно-філософські метафори маскулінності і фемінінності, опозиція чоловічого і жіночого завжди будується за одним і тим же осях: суб'єкт/об'єкт, сила/слабкість, активність/пасивність, жорсткість/м'якість і т.п. Головний принцип маскулінності - чоловік не повинен бути схожий на жінку, він повинен завжди і скрізь залишатися суб'єктом, господарем становища - поширює...
