вони більш всіх людей "). Після цього прийшла черга латинянам. "Сказав же філософ:" Чули ми про те, що приходили до вас з Риму навчити вірі своїй. Їх же віра в порівнянні з нашою мало в чому розбещена: служать на опресноках, тобто на облатках, про які Бог не залишав заповідь. Але повелів на хлібі служити і заповідь дав апостолам, прийнявши хліб: "Се є тіло моє, переломлене за вас". Так само і чашу прийнявши, сказав: "Се є кров моя Нового заповіту". Ті ж, хто не творить цього, неправильно вірують ".
Історики давно звернули увагу на відому поблажливість грецького філософа. У провину латинян він поставив всього одне прегрешение, правда, досить істотне: використання в таїнстві причащання прісного, а не заквашенного хліба. Суперечка про опресноках веде до часу не раніше XI століття: саме тоді цьому стали надавати особливого значення, тим більше що православні апологети бачили в використанні Опрісноків ухилення католиків у іудейство. Але дивно, що про інших, не менш серйозних відхиленнях від православ'я (у тому числі і про додаванні "філіокве" в православний символ віри) грецький філософ ніби не знає. p> Найбільше ж увагу філософ приділив критиці іудейського віровчення. Дізнавшись від Володимира про приході до нього іудеїв, які говорили, ніби "німці і греки в того вірують, кого ми розп'яли ", філософ сказав наступне:
"Воістину віруємо в Того. Це ще пророки їх провіщали, що Бог народиться; а інші, що розп'ятий буде і похований, а на третій день воскресне і зійде на небеса. Вони ж одних пророків били, а інших катували. Коли ж збулося пророцтво їх, зійшов Він на землю і розп'яття прийняв, і воскрес, і зійшов на небеса. І чекав від тих покаяння 46 років, але не покаялися. І тоді послав на них римлян, і розграбували вони їх міста, а самих розсіяли по країнах, де і перебувають у рабстві ".
"Запитав тоді Володимир: "Для чого зійшов Бог на землю і пристрасть таку прийняв?" Відповідав ж філософ на це: "Якщо хочеш послухати, скажу тобі з самого початку, чого ради зійшов Бог на землю ". Володимир же відповідав йому: "Послухаю з радістю". І почав філософ говорити так ... "
Цими словами в літопис вводиться знаменита "Мова Філософа" - стисле, але яскраве виклад біблійної історії, Старого і Нового завітів. "Мова Філософа "дійшло нас не тільки в складі літопису, але і в окремих списках, під заголовком "Слово з Палеи, виведено на жиди", або "Слово про буття всього світу". І справді, перед нами насамперед антііудейское полемічний твір - саме через заперечення іудейського неприйняття Христа обгрунтовується в ньому істинність християнського віровчення. При цьому "Мова" насичена не лише біблійними, а й апокрифічними подробицями, запозиченими з багатьох старозавітних апокрифів, в безлічі поширених в давньоєврейської, грецької, слов'янської та інших середньовічних літературах. Показовий підбір старозавітних пророцтв, наведених автором "Речі", - це, по-перше, звичайні пророцтва про втілення Христа, йо...
