му ступінь і характер впливу релігійного чинника на політику різні, але його присутність в політичних діях і рухах далеко не випадкове явище. І це пояснюється сутнісними характеристиками як релігії, так і політики.
Релігія незмінно спирається на досить великі маси своїх послідовників. Це - форма суспільної свідомості. У певні історичні періоди, в тих чи інших регіонах планети це - форма свідомості, найбільш поширена в масах, а іноді вона тяжіє над усіма іншими формами суспільної свідомості. Тому у всіх випадках, коли мова про релігію, питання стосується більш-менш значних людських мас.
Будучи пов'язана з класовими інтересами, з проблемою влади, політика, в свою чергу, починається тоді, коли мова йде про певні соціальні групах, класах, націях. Політика, таким чином, теж неминуче пов'язана з величезними масами населення.
Отже неважко звідси висновок, що якщо об'єкти і носії у них по суті одні й ті ж, то релігія і політика неминуче повинні перехрещуватися. Як історія, так і сучасність переконливо показують, що так воно і було, так воно і є. Отже, довго ще будуть перехрещуватися долі двох розглянутих явищ суспільного життя, а ще точніше - поки вони будуть існувати. Тому важливо тверезо і реалістично підходити до цієї проблеми, уникати, зустрічаючись в сфері політики з релігією, якої б то не було квапливості, необгрунтованого прагнення швидше позбудеться "прикрого" сполучення, так само як і будь-який недооцінки цього явища.
Більше того, саму сутність низки соціально-політичних рухів у деяких регіонах планети неможливо зрозуміти без урахування особливостей їх ідеологічних релігійних обрамлень. Практика розгортаються сьогодні соціально-політичних рухів, пов'язаних з релігією, знов підтверджує давнішні суперечливу традицію. Соціальний ефект і політичні наслідки їхньої діяльності не однакові, часом навіть протилежні. Тут і зв'язок з панівними класами, освячення класової нерівності, соціального гніту і розвиток визвольних рухів, в специфічній формі виражають ті чи інші устремління народних мас. Зрозуміло, це пояснюється тим, що релігія має широку міжкласовий основу; як правило, її прихильники належать до протистояли один одному соціальним групам, класовим силам.
Слід зазначити, що демократичні визвольні рухи нерідко керуються ненауковими ілюзорними програмами. Звернення радикальних, володіють певними революційно-демократичним потенціалом, шарів населення до релігії посилює гостроту проблеми взаємини релігії і політики, робить необхідним її поглиблене і всебічне розгляд. Тому вся справа в тому, щоб об'єктивно виявити дійсну функцію релігії в політичних рухах, реальний політичний та ідеологічний сенс сучасної підвищеної активності різних кіл і напрямків в релігійних організаціях.
2. Релігійні організації. Типи релігійних організацій.
Первинною ланкою інституту релігії є релігійна група. Вона виникає на основі спільного відправлення релігійних обрядів, тобт...
