благом, але для Бога логічно неможливо дарувати свободу волі і в той же самий час повеліти НЕ БУТИ гріха. Тому Бог вирішив зробити людину вільною, хоча і передбачав, що Адам згрішить, і що гріх неминуче спричинить за собою покарання. У світі, що виявився результатом цього, хоча в ньому й існує зло, перевага добра над злом більший, ніж у будь-якому іншому можливому міре4.
Однією з найважливіших характеристик свободи є те, що вільна людина є господарем своєї свідомості. Т. Гоббс писав у В«ЛевиафанеВ», що вільна людина - той, кому ніщо не перешкоджає робити бажане, оскільки він за своїми фізичним розумовим здібностям в змозі це сделать5.
Свобода може розглядатися в матеріальному (фізичному) сенсі і ідеальному (як свобода думки, волі). Перша виражається у свободі дій і обмежена фізичними можливостями людини і впливом на нього законів природи. Друга більше зумовлена ​​свободою волі людини і обмежена його моральною позицією (умовно вираженої в понятті В«совістьВ»). Таким чином, під свободою розуміється можливість чинити згідно своїй волі, своїм цілям, а не по зовнішньому примусу або обмеження.
Що стосується поняття В«свобода совістіВ», то, незважаючи на те, що складові категорію поняття В«свободаВ» і В«совістьВ» мають самостійним змістом, зміст даної категорії не є механічно об'єднаної сумою цих понять, а має власне світоглядне та юридичне значення.
Теоретико-правова модель свободи совісті включає розуміння свободи совісті в об'єктивному і суб'єктивному сенсах. Свободу совісті в об'єктивному сенсі можна охарактеризувати як систему юридичних норм, що складають законодавство про свободу совісті певного історичного періоду в конкретній країні. Свобода совісті в суб'єктивному сенсі є конкретні можливості, права, домагання, що виникають на основі і в межах законодавства про свободу совісті, тобто це конкретні правомочності суб'єктів, що випливають із зазначених актів, що належать їм від народження та залежні у відомих межах від їх волі і свідомості, особливо в процесі використання. Суб'єктивне право на свободу совісті - гарантована законом міра можливої вЂ‹вЂ‹(дозволеного, дозволеного) поведінки громадянина в рамках зазначеної системи (людина - релігія - релігійне об'єднання - держава), очерчивающая юридичні рамки індивідуальної свободи особистості.
Багатоаспектний характер свободи совісті зумовлює той факт, що вона є об'єктом вивчення різних суспільних наук. Так, коли ми говоримо про свободу совісті в морально-моральному сенсі, то маємо на увазі перш за все свободу людини в сфері моральних відносин, можливість чинити згідно велінням своєї совісті, не порушуючи при цьому соціальних, у тому числі правових норм. Ставлення до релігії - хоч і важливий, але лише один з моментів даної проблеми.
У соціологічному плані свобода совісті - духовна цінність, важливе соціальне благо, створене суспільством в результаті історичного розвитку. У даному випадку вона розгл...
