юди, то не менш істотно вказати на цінність людського життя, визнання за людиною права на здійснення його надій і віру в можливість успішного результату його зусиль. Таким чином, це підхід, в основі якого прямо або побічно присутня людина, його здоровий глузд, його діяльність, його розум, його надії, його життя. Можна сказати, що людина живе в історії, він її учасник і творець; і це багато в чому пояснить позитивне ставлення великого числа людей до ідеї стадійного прогресу суспільства. p> Це найзагальніші передумови, але вони, будучи прийнятими і усвідомленими людьми, неминуче породжують питання про причини розвитку людства, про фактори, що лежать в підставах загального історичного механізму. Ось чому в рамках цього підходу панує, як правило, детермінізм, і самі різні чинники називаються в якості основоположних: природні умови (клімат, географічний регіон і т.д.), народонаселення, розвиток продуктивних сил, розвиток науки та її впровадження в усі сфери життя, розвиток техніки і т.д. p> стадійні бачення всесвітньої історії неминуче передбачає ідею прогресу людства (Від лат. Progressus - рух вперед, regressus - повернення). Це в свою чергу впливає на світовідчуття людей, вносить до нього оптимістичне початок. p> Сама ідея представити історію у вигляді послідовних стадій розвитку йде корінням в середньовіччі. Чи не першим, хто осмислював її і висловив в концептуальному вигляді, був Августин Аврелій (354-439 гг.н.е.), один із засновників християнського богослов'я. У його "Граді Божому" ми можемо прочитати про те, що людство проходить у своєму розвитку ряд стадій - вони дані в прив'язці до біблійним подіям, які взяті за відправні точки розвитку. Августин співвідносить ці етапи з періодами розвитку людини від його дитинства і до старості. Там же ми можемо знайти цікаві роздуми автора про час. p> Час виникає з вічності разом з актом божественного творіння і далі як би розпадається на три часу, а імено - минуле, сьогодення і майбутнє. Минуле - це пам'ять, майбутнє - надія; реально ж тільки сьогодення. Це означає, що історія переживається людиною як актуальне буття, з якого він з необхідністю подумки переноситься то в минуле, то в майбутнє -. І важливо помітити, що історія у Августина завершується остаточним відділенням праведників від грішників, торжеством Граду Божого (Церкви, її ідеалів), інакше кажучи, вона має есхатологічний характер (від грец. eshaton - останній і logos - слово, знання), тобто вона неминуче закінчується. Час мало початок, має воно і кінець. Пскольку в підсумку відбувається перемога добра над злом, можна сказати, що сама історія і прогрес мають виключно моральний сенс, виражений в християнсько-теологічної формі. p> Ідея висхідного розвитку людства набула поширення в Європі в XVIII ст., тобто в епоху Просвітництва. Тоді, у вік розуму, багато хто пов'язував прогрес з розвитком і поширенням у суспільстві наукових знань, ідей атеїзму і моральності; майбутнє бачилося не інакше ак спрраведлівим спільнот...
