го, що історія символізму перетворилася на історію розбитих життів, а їх творчість як би недовоплотілось ... В»(4)
Цікаво, що подібний проект мистецтва-жізнестроенія був і у формалістів-лефовцев (лівий фронт мистецтва), які всіма силами відхрещувалися від символістських установок.
Втім, завдання корінної ломки й перебудови не тільки світу, а й життя, і навіть самої людини цілком вписувалася в загальний пафос революційної епохи: цим пояснюється лояльність більшовицької держави до авангардистам і навіть символістів. Лише в середині 30-х років, коли в радянській культурі вже щосили директивно насаджується метод соцреалізму, починається погром лівого мистецтва: В«ЗаумуВ», В«штукарского формалізмуВ», В«футуризмуВ» і В«буржуазного символізмуВ». h2> Вл. Соловйов: порятунок чи теургія?
У деяких побудовах Вл. Соловйова з особливою силою свідчить про себе той дух утопізму, який всюди супроводжує романтизм і його вірну тінь - раціоналізм. І те й інше виникає саме на місці відриву від органічної життя і виростає на місцях безпідставних і хитких. І те й інше, будучи психологічним феноменом, пристосовує буття до своїх власних уявленням про нього і неминуче редукує Абсолютне і онтологічно дане, пристосовуючи його до своїх інтелектуальним запитам. У всякому разі, Лев Шестов цілком справедливо вказує на це в своїй книзі В«Одкровення і Апокаліпсис В». p> Дійсно, Одкровення у Соловйова відступає на задній план перед викладками його власного розуму. Сам Вл. Соловйов ставив своїм завданням В«виправдати віру наших батьків, звести її на новий щабель розумного свідомості, показати, що стародавня віра ... збігається з вічною і вселенської істиною В»(5). За Соловйову, такий В«вічною і вселенської істиноюВ» виявляються досягнення розуму, причому розум обирається тут в якості вищої інстанції, перед якою і повинна виправдатися В«Давня віраВ» та її катехізис. p> Більше того, в роботі В«Критика абстрактних началВ» Вл. Соловйов дорікає святоотеческое богослов'я в тому, що воно, на думку філософа, виключає вільне ставлення розуму до релігійного змісту. Очевидно, що сугубим пієтетом і явним перевагою як перед вірою батьків, так і перед Одкровенням користується у Вол. Соловйова саме філософія з її В«цільним знаннямВ», з її В«ідеальної інтуїцієюВ». Однак В«ідеальна інтуїціяВ» як дітище занепалого світу цього не може піднятися до безпосереднього споглядання Абсолюту, вийти за межі трансценденталізму, будучи приреченою блукати в сферах іманентного розуміння Сущого, тобто попросту в сферах секулярної культури.
Протоієрей В. В. Зеньковський у своїй В«Історії російської філософіїВ» підмітив у зв'язку з цим, що у Вол. Соловйова В«в цій тонкій грі поняттями вчення про" ідеальної інтуїції "повинно було витіснити поняття" Одкровення ", вбираючи в себе те, що в справді релігійної системі засвоюється Одкровенню. Саме по собі "нейтральне" вчення про готівки в людському дусі "ідеальної інтуїції", пов'язаної з "Містичним досвідом", н...
