не благопріобретен-
ве, суб'єктивне властивість людського розуму, а якесь "вели-
кое і личить лише божеству "об'єктивне якість ра-
розумне влаштованого і гармонійного світу.
Філософія у своєму зародженні мислилася не як просте
створення істин, а як прагнення до істини, як такий идеаль-
ний настрій душі і розуму людини, яка здатна призвести до
гармонійному рівновазі як внутрішню психічну життя че-
дини, так і його складні взаємини зі світом.
Філософія колись могла мати і мала статус особливої вЂ‹вЂ‹нау-
ки. Особливої вЂ‹вЂ‹форми пізнання, як, наприклад, в античності, коли
вона була, по суті, тотожна всій культурі того време-
ні. Але до XX століття, життя не бувалої раніше диференціації знання,
коли кожен питання відійшло до своєї окремої науки - до логіки
Чи, до мовознавства чи, до фізики чи, у філософії вже не зали-
лось "своєї землі". Вона втратила свою колишню магічну силу.
Це, звичайно, вкрай загострена позиція, якої проти-
вопоставляется інша крайність, тобто позиція згідно кото-
рій філософія не тільки не "закінчилася", але, навпаки, майже
також, як в античності, придбала синтетичну функцію.
Філософія вперше в історії усвідомила своє справжнє місце
цариці наук, замінивши настільки довго царюючу релігію. Вперше
вона наблизилася до громадського життя настільки, що стала
впливати на неї не тільки побічно, але і прямим шляхом.
І вперше ж філософія отримала право на оцінку і навіть
рішення конфліктних проблем не тільки суспільно-політич-
кою, а й економічної та навіть науково-академічного життя.
Якщо ми не будемо відкрито визнавати цю керівну роль фі-
лософского мислення, якщо ми погодимося, що колись царством-
ве будівлю філософського будівлі по цеглинці розпалося в поль-
зу приватних наук, то ми тим самим втратимо єдності нашого ду-
ховного світу, яке одне тільки здатне підтримувати нас в
наших практичних діях. Тим часом питання про співвідношення
філософії і науки не може бути вирішене однозначно. Справа в тому,
що в сучасній суспільній свідомості між філософією та
наукою встановилися складні взаємини, при яких, з
одного боку, між ними не ставиться знаку рівності, а з
- 2 -
іншого - не ставиться і непрохідною перепони.
Філософія виконує ряд пізнавальних функцій, родинне-
них функцій науки. Поряд з такими найважливішими функціями, як
узагальнення, інтеграція, синтез усіляких знань, відкриття
найбільш загальних закономірностей, зв'язків, взаємодій основ-
них підсистем буття, теоретична масштабність філософського
розуму дозволяє йому здійснювати також евристичні функції
прогнозу, формування гіпотез про загальні принципи, тенденції
розвитку, а також первинних гіпотез про природу конкретних яв-
лений, ще не пророблених спеціально-науковими методами.
2. Проблема співвідношення філософії і приватн...
